六评白皮书 [复制链接]

第1版()
专栏：社论

　　六评白皮书
中国人之所以应当感谢美国资产阶级发言人艾奇逊，不但因为艾奇逊明确地供认了美国出钱出枪、蒋介石出人、替美国打仗杀中国人的这样一种事实，使得中国的先进分子有证据地去说服落后分子。不是么，你们看，艾奇逊自己招认了，最近数年的这一场使得几百万中国人丧失生命的大血战，是美国帝国主义有计划地组织成功的。中国人之所以应当感谢艾奇逊，又不但因为艾奇逊公开宣称他们要招收中国的所谓“民主个人主义”分子，组织美国的第五纵队，推翻中国共产党领导的人民政府，因此引起了中国人特别是那些带有自由主义色彩的中国人的注意，大家相约不要上美国人的当，到处警戒美帝国主义在暗地里进行的阴谋活动。中国人之所以应当感谢艾奇逊，还因为艾奇逊胡诌了一大篇中国近代史，而艾奇逊的历史观点正是中国知识分子中有一部分人所同具的观点，就是说资产阶级的唯心的历史观。驳斥了艾奇逊，就有可能使得广大的中国人获得打开眼界的利益。对于那些抱着和艾奇逊相同、或者有某些相同的观点的人们，则可能是更加有益处的。
艾奇逊胡诌的中国近代史是什么呢？他首先试图从中国的经济状况和思想状况去说明中国革命之发生。在这里他讲了很多的神话。
艾奇逊说：“中国的人口，在十八、十九世纪中增加了一倍，因此对于中国成为一种不堪重负的压力。每一个中国政府必须面临的第一个问题，是解决人民的吃饭问题。到现在为止，没有一个政府成功。国民党曾企图用制定许多土地改革法令的方式解决这个问题，这些法律中有的失败了，另外的则遭忽视。国民政府今日所面临的难境，大部分正是因为它不能以充分的粮食供给中国。中共宣传的大部分，就是由他们将解决土地问题的诺言所组成”。
在不明事理的中国人看来，很有点象。人口太多了，饭少了，发生革命，国民党没有解决这个问题，共产党也不见得能解决这个问题，“到现在为止，没有一个政府成功”。
革命的发生是由于人口太多的原故么？古今中外有过很多的革命，都是由于人口太多么？中国几千年以来的很多次革命，也是由于人口太多么？美国一百七十七年前的反英革命，也是由于人口太多么？艾奇逊的历史知识等于零，他连美国独立宣言也没有读过。华盛顿杰佛逊们之所以举行反英革命，是因为英国人压迫和剥削美国人，而不是什么美国人口过剩。中国人民历次推翻自己的封建朝廷，是因为这些封建朝廷压迫和剥削人民，而不是什么人口过剩。俄国人所以举行二月革命和十月革命，是因为俄皇和俄国资产阶级的压迫和剥削，而不是什么人口过剩，俄国至今还是土地多过人口很远的。外蒙古土地那么广大，人口那么稀少，照艾奇逊的道理是不能设想会发生革命的，但是却早已发生了。
按照艾奇逊，中国是毫无出路的，人口有了四万万七千五百万，是一种“不堪重负的压力”，革命也好，不革命也好，总之是不得了。艾奇逊在这里寄予了很大的希望，这个希望他没有说出来，而却被许多美国新闻记者经常透露出来，这就是所谓中国共产党解决不了自己的经济问题，中国将永远是天下大乱，只有靠美国的面粉，即是说变为美国的殖民地，才有出路。
辛亥革命为什么没有成功，没有解决吃饭问题呢？是因为辛亥革命只推翻一个满清朝廷，而没有推翻帝国主义和封建主义的压迫和剥削。
北伐战争为什么没有成功，没有解决吃饭问题呢？是因为蒋介石背叛革命，投降帝国主义，成了压迫和剥削中国人的反革命首领。
“到现在为止没有一个政府成功”么？西北、华北、东北、华东各个解决了土地问题的老解放区，难道还有如同艾奇逊所说那样的“吃饭问题”存在么？美国在中国的侦探或所谓观察家是不少的，为什么连这件事也没有探出来呢？上海等处的失业问题即吃饭问题，完全是帝国主义、封建主义、官僚资本主义和国民党反动政府的残酷无情的压迫和剥削的结果。在人民政府下，只消几年工夫，就可以和华北、东北等处一样完全解决失业即吃饭问题。
中国人口广大是一件极大的好事。再增加多少倍人口也完全有办法，这办法就是生产。西方资产阶级经济学家如象马尔萨斯者流所谓食物增加赶不上人口增加的一套谬论，不但被马克思主义者早已从理论上驳斥得干干净净，而且已被革命后的苏联和中国解放区的事实所完全驳斥。根据革命加生产即能解决吃饭问题的真理，中共中央已命令全国各地的共产党组织和人民解放军，对于国民党的旧工作人员，只要有一技之长而不是反动有据或劣迹昭著的分子，一概予以维持，不要裁减。十分困难时，饭匀着吃，房子挤着住。已被裁减而生活无着者，收回成命，给以饭吃。国民党军起义的或被俘的，按此原则，一律收留。凡非首要的反动分子，只要悔罪，亦须给以生活出路。
世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。我们是艾奇逊反革命理论的驳斥者，我们相信革命能改变一切，一个人口众多、物产丰盛、生活优裕、文化昌盛的新中国，不要很久就可以到来，一切悲观论调是完全没有根据的。
“西方的冲击”，这是艾奇逊解释中国革命所以发生的第二个原因。艾奇逊说：“三千余年以来，中国发展他们自己的高度的文化与文明，多半未受外来势力的影响。甚至受武力征服之后，中国人还往往能在最后镇压并同化侵入者。因此，他们自然会自视为世界中心以及文明人的最高表现。在十九世纪中叶，这座中国的孤立的到那时为止一直不能通过的墙，被西方突破了。这些外来者带来一种进取性、独一无二的西方技术发展和一种为以前的外国侵入者所未带入中国的高度文化。一部分因为这些性质，一部分因为满清统治的衰微，西方人不但没有被中国同化，反而为中国人介绍新观念。这些新观念，在刺激骚乱和不安方面，占了一种重要位置。”
在不明事理的中国人看来，艾奇逊说得很有点象。西方的新观念输入了中国，引起了革命。观念可以引起革命，这是典型的历史唯心论。
革什么人的命呢？“因为满清统治的衰微”，向弱点进攻，是革满清的命了。艾奇逊在这里说了谎。辛亥革命是革帝国主义的命。中国人所以要革满清的命，是因为满清是帝国主义的走狗。反对英国侵略的鸦片战争，反对英法联军侵略的战争，反对帝国主义走狗满清朝廷的太平天国战争，反对法国侵略的战争，反对日本侵略的战争，反对八国联军侵略的战争，都失败了，于是再有反对帝国主义走狗满清朝廷的辛亥革命，这就是到辛亥为止的近代中国史。艾奇逊所说的“西方的冲击”是什么呢？就是马克思恩格斯在“共产党宣言”（一八四八年）中所说的西方资产阶级按照自己面貌用野蛮的方法去改造世界。在这个冲击或改造过程中，西方资产阶级需要买办和熟习西方习惯的奴才，不得不允许中国这一类国家即殖民地和半残民地开办学校和派遣留学生，“为中国人介绍新观念”。随着也就产生了中国这类国家的民族资产阶级和懂得现代技术的无产阶级。同时并使农民破产，造成了广大的半无产阶级。这样，西方资产阶级就在东方造成了两类人，一类是少数人，这就是为西方资产阶级即帝国主义服务的洋奴。一类是多数人，这就是反抗帝国主义的工人阶级，农民阶级，小资产阶级，民族资产阶级和从这些阶级出身的革命知识分子。所有这些，都是帝国主义替自己造成的掘墓人，革命就是从这些人发生的。不是什么单纯的西方思想的输入引起了骚乱，而是帝国主义的侵略引起了反抗。
在这个反抗运动中，在一个很长的时期内，即从一八四○年的鸦片战争到一九一九年“五四”运动的前夜，共计七十多年中，中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义文化打了败仗了，抵不住，宣告破产了。不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论，天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案，组织过政党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。但是和封建主义文化一样，软弱得很，又是抵不住，败阵下来，宣告破产了。
一九一七年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新东西，这就是马克思列宁主义。中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。孙中山也提倡“以俄为师”，主张“联俄联共”。总之是从此以后，中国改换了方向。
艾奇逊是帝国主义政府的发言人，他当然一个字也不愿意提到帝国主义。他将帝国主义的侵略，说成：“外来者带来一种进取性。”看呵，多么美丽的名称：“进取性”。中国人学了这种“进取性”，不是进取到英国或美国去，只是引起了自己的“骚乱”，即在自己国土内革帝国主义及其走狗的命。可惜没有一次成功，都给“进取性”的发明人即帝国主义者打败了。于是掉转头去学别的东西，很奇怪，果然一学就灵。
“中国共产党是在二十年代初期，在苏联革命的观念形态下组织的”。艾奇逊说对了。这个观念形态不是别的，就是马克思列宁主义。这个观念形态，和艾奇逊所说的西方资产阶级的“为以前的外国侵入者所未曾带入中国的高度文化”相比较，不知要高出几多倍。其明效大验，就是和中国旧的封建主义文化相比较可以被艾奇逊们傲视为“高度文化”的那种西方资产阶级的文化，一遇见中国人民学会了的马列主义文化，即科学的社会革命论，就要打败仗。被中国人民学会了的科学的社会革命新文化，第一仗打败了帝国主义的走狗北洋军阀，第二仗打败了帝国主义的又一名走狗蒋介石在二万五千里长征路上的拦阻，第三仗打败了日本帝国主义及其走狗汪精卫，第四仗最后结果了美国和一切帝国主义在中国的统治及其走狗蒋介石等一切反动派。
马列主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国社会条件有了这种需要，是因为和中国革命发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。这和西方资产阶级文化对于中国社会条件格格不入的情况是相反的。任何观念形态，如果不和客观实际事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马列主义，也是没有用的。我们是反对历史唯心论的历史唯物论者。
非常奇怪，“苏维埃的理论与实际，对于孙中山先生的思想和原则，尤其是经济方面和党的组织方面，有相当的影响”。被艾奇逊们所傲视的西方的“高度文化”，对于孙先生的影响怎么样呢？艾奇逊没有说。孙先生以大半辈子的光阴从西方资产阶级文化中寻找救国真理，结果是失望，转而“以俄为师”，这是一个偶然事件吗？显然不是。孙先生和他所代表的苦难的中国人民，一齐被“西方的冲击”所激怒，下决心“联俄联共”，和帝国主义及其走狗奋斗拼命，当然不是偶然的。在这里，艾奇逊不敢说苏联人是帝国主义侵略者，孙中山是向侵略者学习。那么，好了，孙中山可以向苏联人学习，而苏联人并非帝国主义侵略者，为什么孙中山的继承者，孙中山死后的中国人，就不可以向苏联人学习呢？为什么孙中山以外的中国人从马克思、恩格斯、列宁、斯大林学了科学的社会革命理论，并使之和中国的特点相结合，发动了中国的人民解放战争和人民大革命，创立了人民民主专政的共和国，就叫做“受苏联控制”，“共产国际的第五纵队”，“赤色帝国主义的走狗”呢？世上有这样高明的逻辑吗？
自从中国人学会了马列主义即科学的社会革命论以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在继续复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义世界。比方美国的国务卿艾奇逊之流，他们对于现代中国和现代世界的认识水平，就在中国人民解放军的一个普通战士以下。
至此为止，艾奇逊以一个资产阶级大学教授讲述无聊课本的姿态，向人表示他在寻求中国事变的因果关系。中国之所以发生革命，一因人口太多，二因西方思想的刺激。你们看，他是一个因果论者。接下去，他就连这点无聊的伪造的因果论也不见了，出现了一大堆莫名其妙的事变。中国人就是那样毫无原因地互相争权夺利和猜疑仇恨。斗争双方的精神力量的对比，发生了莫名其妙的变化，一方极度下降，降到零度以下，另一方极度上升，升到狂热的程度。什么原因呢？谁也不知道——这就是美国的“高度文化”中所固有的逻辑。欲知其详，且待分解。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【新华社北平十六日电】