黑格尔的“法哲学原理” [复制链接]

第5版()
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黑格尔的“法哲学原理”
最近商务印书馆出版的中译本的《法哲学原理》，是黑格尔的重要著作之一。马克思早年（1843年）所写的《黑格尔法哲学批判》一文（载《马克思恩格斯全集》第一卷），正是对黑格尔这本书所作的系统批判，可与本书对照阅读。了解本书的某些观点，也有助于我们对马克思主义的研究。如恩格斯在《费尔巴哈与古典哲学的终结》中曾经批判地改造了黑格尔的“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”这个公式，这个公式是黑格尔首先在《法哲学原理》中提出的。
黑格尔的国家与法的理论以他的唯心主义哲学为基础，是其哲学体系的一部分，读来颇为晦涩费解。黑格尔把法看成首先是精神的东西，他认为，法的理念包含法的概念及其现实化（外化）两个方面，这两方面的关系犹如灵魂与肉体，二者既是有区别的，又是统一的。法的理念是黑格尔法哲学中的广义的法，它的实体是自由意志。这种自由意志是通过自我发展逐步上升、逐步实现的；它包括全部社会关系，并且包括国家甚至全部世界历史；在这个意义上，它同客观精神相吻合。
恩格斯在《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中说：“在黑格尔方面，伦理学或关于道德的学说就是法权哲学，其中包括：
（一）抽象的法权；（二）道德；（三）伦理领域，其中包括有家庭、公民社会和国家。这里，形式是唯心的，而内容却是很现实的。”照黑格尔的说法，法的理念的发展经历三个阶段。第一阶段叫抽象的法；第二阶段叫道德；第三阶段叫伦理。黑格尔法哲学中狭义的法就是指抽象的法而言的。抽象的法就是人们都一般地、自在地享有的权利，体现在人们对于外物的占有和支配上，因此它包含民法关系和刑法的基础，主要是调整人们有关财产权方面的关系。黑格尔在论述抽象的法的部分竭力为私有财产辩护，强调财产是自由的最初实现，人唯有在财产中才是作为理性而存在的等等。同时在这一部分里，黑格尔表达了许多资产阶级的积极的、进步的观点。
抽象的法进步发展而达到道德阶段，道德阶段是法的理念，即自由意志在人的内心的体现，所以道德是一种特殊的内心的法，或称“主观意志的法”。伦理阶段是法的理念发展的最高阶段，是前两个阶段的真理和统一，自由意志到了这一阶段才得到充分具体的实现。
黑格尔在本书论国家的部分开宗明义第一句话就说：“国家是伦理理念的现实”，这是他的国家观的最概括的表述。原来黑格尔在讲到客观精神或法的理念的发展到达伦理阶段以后，认为伦理理念又按照家庭、公民社会和国家三个阶段循序发展，伦理理念发展到极致，达到最高峰，就是国家。这样黑格尔就悄悄地抽去了一切社会经济的现实内容，把国家变成虚幻的神秘观念。
黑格尔认为当时的普鲁士警察国家就是客观精神、伦理理念的体现者，也就是地上神物。对于现实政治，黑格尔主张资产阶级与封建贵族的联合专政，采取英国式的、世袭的君主立宪的政府形式，而以君主和贵族作为这个联合专政的主导方面。
黑格尔的社会政治观点是保守的、反动的。他的法哲学中的某些反动观点，如绝对主义的国家观，民族沙文主义观点等，都被后来的反动分子所利用。恩格斯和列宁都曾经特别对黑格尔的国家观作过深刻的批判。
·骆静兰·