刻苦治学的郑樵 [复制链接]

第6版()
专栏：历史人物

刻苦治学的郑樵
樊树志
郑樵（1103——1161年），号渔仲，宋代福建兴化莆田人。他是我国古代著名的历史学家。他在三十多年中，不辞疲劳地从事研究著述，写了六十多种（一千多卷）著作。可惜，几百年来，他的著作大部分散失了。现在流传下来的有《通志》、《尔雅注》和《夹漈遗稿》等书。其中《通志》一书是他毕生最杰出的著作。它叙述了从三皇五帝到隋代的历史，有帝后纪传二十卷，年谱四卷，典章事物略二十五种五十二卷，列传一百二十四卷。
郑樵在他一生的学习、研究工作中，表现了极其刻苦的精神。十六岁那年，他父亲去世，他就到夹漈山下专心读书。和他一起读书的是他的堂兄郑厚，两人都十分刻苦好学，常常忘记了疲劳，通宵达旦地读书。有时候，读了一段书，掩起书卷思考书中的问题，专心致志到别人的呼唤声都听不到的地步。郑樵渴求知识，自己的书籍不够阅读，哪家有藏书，就到哪家去借阅摘抄。
起先，郑樵只打算研究六经等古籍；后来，研究的范围越来越大，天文学、语言学、生物学、医药学无不下功夫钻研。没有可以请教的老师，他就自学，他在这些方面的学问，都是在自学中摸索出来的。他在回忆自己学习生物学的经过时，这样写道：“少好读书，……。结茅夹漈山中，与田夫野老往来，与夜鹤晓猿杂处。不问飞潜动植，皆欲究其情性。”（《通志·昆虫草木略序》）可见他在学习中，很注重实践，能经常“与田夫野老往来”，求得活的知识；为探求动物的习性，就“与夜鹤晓猿杂处”，作长期的观察。因此，他在《通志》的《昆虫草木略》中，以自己的实践，纠正了《尔雅》等书中的错误。通过实践来订正古书的错误，表现了他严肃的治学精神。他认为，一切事物如果不是从实践中真正认识其性状，而“求之经传”，那么必然会“展转生讹”。郑樵主张，文人要研究鸟兽草木之学，就得亲自到田野中去，和农夫接近；史官要写天文志，就要懂得星象。如果不能歌，就不能研究乐章；不了解星象，就无法研究天文；不知道山川方位，就不能研究地理。他反对“空言著书”，反对那些只会从书本出发的注书家，往往对实际情况毫无了解，却专说门面话，含糊其辞地敷衍过去。他这样写道：“……天文、地理、车舆、器服、草木、虫鱼、鸟兽之名，不学问，虽读千回万复，亦无由识也。奈何后之浅鲜家，只务说人情物理，至于学之所不识者，反没其真，遇天文则曰‘此星名’，遇地理则曰‘此地名’、‘此山名’、‘此水名’，遇草木则曰‘此草名’、‘此木名’，遇……。更不言是何状星、何地、何山、何水、何草、何木、何……。”（《夹漈遗稿》卷二）他自己必定要对这部书有完全的了解，对于这门学问有系统的知识，然后再去做传演。他在著书的同时，还绘了许多图谱，如《器服图》、《百川源委图》、《尔雅图》等，经过实际观察，彻底地弄清楚事物的本来面目。
郑樵四十五岁那年，把自己所著的书缮写了一百四十卷，徒步二千里，到南宋的都城临安，把这些书稿献出来。他并不像有些著书家，把著作传给弟子，或藏之名山石室，而是把它公诸广大群众，以起更大的作用。
郑樵把他一生精力都放在做学问上，把物质生活置之度外。他生活刻苦俭朴，自己亲自动手烧饭打扫。他自奉极其淡薄，而积蓄一些钱，用来四出搜访一些名家藏书，他往往穷到开不出伙食的地步，但是仍不停止读书和写作，他决不因为生活穷困，而虚度光阴。
今年是郑樵逝世八百周年。我们纪念郑樵，就应该学习他那种刻苦治学的精神。（附图片）
启雄　插图