苏州的碑刻 [复制链接]

第6版()
专栏：文物小品

苏州的碑刻
范烟桥
碑刻是中国特有的一朵艺术之花。经过石工运用熟练的技巧，将书法家的手迹，绘画家的画稿，依照原样雕琢在石碑上，长期保存下来。在印刷术、摄影术未曾发明以前，这对保存文化遗产起了很大的作用。
苏州的碑刻，虽然没有远古遗物，但散在各处的唐宋以来的碑刻，数量很多。这些碑刻内容丰富，是研究历代文史艺术的宝贵资料。南宋淳祐七年（1247年）黄裳所绘制的天文图，地理图，帝皇绍运图，至今完好地保存在孔庙里。天文图显示了天体、地体、南极、北极、赤道、白道、黄道、经星、纬星、天汉、十二辰、十三分野的轨辙。在没有测量仪器的十三世纪，凭着文字记载和目力观察，而能有此粗具基础的天体测绘，是难能可贵的。不知出自何人手笔的平江图，把苏州这座古城的街坊、河道的规模，了如指掌地展示出来，成为后来苏州地图的祖本，从而看到苏州的市政建设，很早已有了科学的规划。这些碑刻，已由国务院公布列入全国重点文物保护单位名单。
兀立在灵岩山麓的韩世忠墓碑，是全国罕见的巨大碑刻。碑身高二丈六尺七寸，宋孝宗所题的“中兴佐命定国元勋之碑”十个大字，每字一尺二寸的直径，赵雄撰文有一万三千九百多字，列举这位民族英雄一生的事迹，联想到安国夫人梁红玉金山助战的出色故事和传说，更觉得这个大碑和他们的伟大精神是十分相称的。
在沧浪亭有五百六十九个名贤画像刻石，是清道光时顾湘舟根据苏州地方文献，评定了春秋以来一直到清代中叶的历史人物，经过许多岁月，从书籍、谱牒以及各种绘画，钩摹了他们的画像。从不同人物的不同形态衣冠，看到不同的精神面貌。大体上，苏州历代政治、经济、文化、科学、艺术各方面应当列举的历史人物都陈列在这里。不过，由于当时历史观点的限制，对劳动人民的创造、发明，没有应有的重视。
还有表彰正义人士的“人帖”，摹刻了二十人的诗文、书信，使人从文字中想见他们的民族气节和斗争精神，更有教育意义。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。这是唐代人张继的枫桥夜泊诗。明代人文征明曾把这首诗写成诗碑，可惜已经毁了。清代人俞樾所写的诗碑，现在还完整地保存着。这首诗在苏州几乎妇孺皆知，可见影响之大了。
近年来，有关资本主义萌芽的许多碑刻已经引起许多人的注意。的确，这方面的碑刻是很多的。清雍正十二年（1734年）的禁止“叫歇”（罢工），道光二年（1822年）禁止借词倡众停工或将货具经纬私行侵蚀，都是对苏州丝织工人的压制，显然看出当时丝织业的生产关系，走上资本主义道路，劳资双方的矛盾已很尖锐。联系到山塘上的“葛将军”墓碑，更能说明当时葛成领导的丝织工人和群众的抗税运动，在苏州有着重要意义。而且清代对踹工以及其他手工业的压制，也是严重的，我们从一百二十多个“公所”的碑刻，可以看到禁止罢工，限制工价，以及资本家为了保护阶级利益以“同行公议”的方式，把剥削成为“合法化”。最突出的是有了资本家组合的“霞章公所”以外，还有工人组合的“纶章公所”，这样形成劳资对立的组织，其他行业是没有的。
苏州的园林，有不少丛帖碑刻，成为回廊通路墙壁间的绝妙点缀。以留园、怡园、拙政园为多，保存了唐宋元明清各代文人、书家的文字和手迹，都是历来收藏家辛勤搜罗而石工精细摹刻的成就。（附图片）
俞?书写的诗碑