辛亥革命文谈 [复制链接]

第4版()
专栏：

辛亥革命文谈
阿英
辛亥（1911）革命前夜，曾经有过好多种带文艺性的宣传革命的文选。里面所收文章，从报章体论评、古体散文，一直到小说、戏曲、笔记，内容充满了革命的感情。在国内虽不能公开发行，却不?而走，影响很大。
流行最广的有《黄帝魂》（1903）。内容“所取，皆吾黄帝子孙痛极思呻之言，哀弦激楚，绝无忌避”，是“十年来新闻杂志及各种新撰述之精魂”。也是针对着梁启超《中国魂》的反击：“名曰《中国魂》者，其实腐败驳杂，虽为之上穷碧落，下极黄泉，亦不知彼之所谓国魂安在也”（例言）。此书一出，主张君主立宪、维持清朝统治的梁氏书，更为进步爱国青年所唾弃。全书收《黄帝纪元说》、《亡国二百四十年纪念会叙》、《革命之原因》等二十九篇，1911年本增至四十四篇。有哀悼为慈禧杀害的名记者沈荩的《祭沈荩文》，有主张戏曲改革的《观戏记》，及杂剧《少年登场》和《叹老》。
罕见的有《大义录》（1906）。叙言指出当时中国之“大根本、大肯紧”问题为“民族问题”。阐明“一国之亡，莫不先自其历史始。非亡其历史之事实也，亡其历史之精神也。精神亡而事实亦遂随之消灭矣”。并力斥“欲借所谓立宪者眩弄天下人心”者之“不揣其本”。内容收《大义略叙》等二十二篇讲民族主义的文章。如章太炎《哀焚书》篇，就揭穿乾隆帝“患臣僚之携贰，则褒遗忠以炫之；惧汉族之怀旧，则毁故籍以窒之；二者相违，而皆以愚民”的政策。故强调所谓“中国魂”者，应该就是推翻清朝统治的“民族主义”。书里《中国民族论》、《民族精神论》、《论中国宜改创民主政治》等篇，都是发挥这一精神的。
富有革命感情而又图文并茂的有《天讨》（1907）。（《民报》临时增刊）。里面收了十多篇檄文之类的宣传鼓动文章，就像过去的《正气集》。内容包括从讨清统治者的檄文，《普告汉人》，到四川、江苏、河南、安徽、直隶、山东、广东、云南等省的革命书，和谕保皇会檄、谕立宪党的文。还附刊了《吴樾遗书》。檄文和革命书的基本精神，是“肃将天讨，为民理怨”，主张“扫除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”。插印了四幅苏曼殊画、章太炎题的民族主义绘画：《池州翠微亭》、《徐中山王泛舟莫愁湖》、《陈元孝题奇石壁》及《太平天国翼王夜啸图》。
辑编的烈士遗著合集有《铁券》（1906）。内容收陈天华鼓词《猛回头》，邹容《革命军》，和吴樾《遗书》。编者介绍这些文章的内容和影响云：“发哀号悲痛之声，唤起汉遗，一时长江南北，大河左右，闻风跃起”。从文艺方面说，《猛回头》和秋瑾《精卫石》，在当时的唱本中，是可以并传的。
辑录富有民族精神的宋、明诗文册子，当时印行的也不少。《民报》增刊，就有明遗民张非文的《莽苍园文稿余》（1907）。《汉声》出过辑录宋、明两朝诗文选集《旧学》（1906）。云南也选印了本省富有民族精神的旧诗文为《滇粹》（1908）。这些册子之所以编辑，诚如《汉声》扉页上写的：“摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，光祖宗之玄灵，振大汉之天声”（辑《文选》句）。和《国粹丛书》、《梨洲遗著汇刊》等，都是当时读者所热爱的。
就从这里所说的一些新旧文选看，我们也可以理解，辛亥革命期间的文学，是以怎样激昂澎湃的热情，多彩的艺术形式，积极的在为革命服务。那步伐和革命的政治运动是一致的，拥护民族革命，建立民主政权，反对保皇党，反对立宪派。拥护什么，反对什么，旗帜是很鲜明的。（一）