关于“不求甚解” [复制链接]

第8版()
专栏：诗文小语

关于“不求甚解”
夏静岩
陶渊明《五柳先生传》中“好读书，不求甚解”的“甚解”二字，有些人误解了，发生不好的影响。所谓“不求甚解”，原只是不求过分的钻研之意。前人说过：“陶公读书，止观大意，不求甚解。所谓甚解者，如郑康成之礼，毛公之诗也”。这样“不求甚解”的态度，正和五柳先生为人为学的实际情况符合。
所谓误解，大约有两种，一种是“不甚求解”，一种是“甚不求解”。把“甚”字放在“求”字上，和把“甚”字放在“解”字上，大有不同，把“甚”字放在“求”字上，马马虎虎地看书，懂也罢，不懂也罢，不幸常常“走马观花”，连大意也不曾通晓，这样读书，读了等于不读。却用“不求甚解”做幌子，自误误人，这难道是陶渊明的读书态度吗？
至于等而下之，“甚不求解”，把“甚”放在“不”字上，就更糟了。
在前人的笔记中有这样一段故事：有一位“甚不求解”的人读杜诗，读到“浊醪谁造汝，一酌散千愁”这样的好句子时，竟大骂杜甫没有常识，造酒的人是杜康都不知道，还要问是谁造的！
由于“甚不求解”，不体会“浊醪谁造汝”句中含有多少感慨，又含有多少神味，竟大骂起杜甫没有常识来，好像他的常识比杜甫多得多。
简单粗暴一至于此，无非吃了“甚不求解”的亏。
我们可以“不求甚解”，而通其大意；但不可以“不甚求解”，只是走马观花；更不可以“甚不求解”而乱发议论。