杂学 [复制链接]

第6版()
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杂学
知非
笔记这个体裁是许多人写文章所喜欢用的形式，因为它不拘一格，写来极方便，它的内容，可以严肃也可以轻松；可以务虚也可以务实；可以考据、辨证，也可以叙述、杂抄。它的起源，出于杂说，《四库全书总目提要》说：“杂说之源出于《论衡》，其说或抒己意，或订俗讹［é］，或述近闻，或综古义，随意录载，不限卷帙［zhì］之多寡，不分次第之先后，兴之所至，即可成编。故自宋以来，作者至伙。”的确，宋以后的笔记书，无论种类和数量，都是相当多相当大的。
旧的目录分类，子部中有杂家类，又分为六组，即杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂［zuǎn］、杂编。前三者都是后来笔记的原始，特别是杂说这一类。据四库全书的划分规定：凡自成一家，构成一个思想体系者，称为“杂学”，如《墨子》、《吕氏春秋》、《淮南子》这些书都是；对于各种问题有所辨证、考订者，称为“杂考”，如班固《白虎通》、洪迈《容斋随笔》、王应麟《困学纪闻》这些书都是；凡叙述事实、传闻，或从理论上加以批判者，称为杂说，如王充《论衡》、陆游《老学庵笔记》、周密《齐东野语》等都是；……这种分法对不对，对于各种书的安置是否恰当，先不必去管它，它把大部分笔记归入杂说，这样处理基本上是正确的。
古代的杂家和百家争鸣分不开的，也可以说是百家争鸣的产物，即儒家、兵家、法家、农家等各家之外，凡是谈学术思想的书，其内容不属于各家的，通通归入杂家。《四库全书总目提要》说：“衰周之季，百氏争鸣，立说著书，各为流品，……于寥寥不能成类者，并入杂家。”在封建时代，对于杂家、杂学，显然含有鄙视的意思，正如《四库全书总目提要》在子部总叙中说：“夫学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败，余皆杂学也。”统治阶级的看法，只有经史是正经书。所以它希望读者对于杂家的著作，要“博收慎取”，就是说要批判地接受。就这一点来说，我们今天对于任何古书包括经史在内，全是采取这个态度的。