笔记 [复制链接]

第6版()
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笔记
知非
笔记这一体裁，在宋朝已广泛地发展扩大，如宋祁［qí］的《笔记》、谢采伯的《密斋笔记》等。有不称笔记而名为随笔的，如《容斋随笔》；有名为笔谈的，如《梦溪笔谈》；又有称为杂记、笔录、见闻录等等的，实际上都是笔记，其内容不是杂说，便是杂考。
古人研究学问，常常用笔记体记录心得，如祝允明的《读书笔记》，他在前面自识中说：“偶有所见，随笔笺记，伺就有道而正焉。”就是说把学习中的问题提出来，把自己的见解写出来，向师友请教。有名的读书笔记如顾炎武的《日知录》，他在卷前的自记中说：“自少读书，有所得，辄［zhé］记之，其有不合，时复改定；或古人先我而有之，则遂削之。”他不只是写心得，而是著书立说，凡是前人已经说过的，就把它删掉，达到了读书笔记中较高的水平。
笔记小说这一类，在旧书中虽然数量很大，求其内容精粹的并不很多，过去选印的如《笔记小说大观》之类，所选的不全是好的。
去年中华书局出版了谢国桢同志编著的《明清笔记谈丛》，共介绍了四十八种明清人的笔记。这四十多种笔记书或是有丰富内容的，或是一向少见的，基本上都是有参考价值的书。北京出版社最近出版马南邨同志写的《燕山夜话》，这是一本议论面很广的好笔记，不只提供了古今有用的知识，也达到了较高的理论水平。
因为笔记的范围广，无所不包，所以近人写文章用笔记体的更是普遍。在报刊上并进一步把笔记体作为专栏，如《读书随笔》、《读书札记》、《书林漫步》、《书话》、《拾穗小札》、《扫边剧谈》等，可以说是笔记体的进一步的发展。我们觉得笔记体不仅便于写读书心得，写见闻日记，它确实是表达思想，谈论问题的一种最方便的形式。