西安碑林 [复制链接]

第4版()
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西安碑林
伊晓
西安碑林，是我国碑石精华荟集的地方。六个高大的陈列室和六个敞亮的游廊里，整整齐齐排列着一列列的石碑。这里有从汉到清的碑石约一千七百多块。置身其间，确有一种碑石如林的感觉。碑林的碑，不仅在于它的数量多，而且在于它保存了历代以来珍贵的文化遗产。
碑林也称做碑洞或墨洞，宋哲宗（赵煦［xǔ］）元祐五年（公元1090年）创立。开始时，原为保存《开成石经》。《开成石经》是唐文宗（李昂）开成二年（公元837年）完成的一部巨大的石刻。内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》等十二种经书和五经文字、九经字样（到了清代康熙时，贾汉复补刻了《孟子》，从此完成了我国儒家十三经的完整石刻）。计用石一百一十四方，两面刻字，共有六十五万二千零五十二字。唐朝末年，长安城遭到朱全忠的破坏以后，这些石碑大多失散野外。北宋元祐五年，漕运官吕大忠将《开成石经》重新收集起来，又将附近古碑同时迁入，环筑廊庑，保护起来。以后，随着金、元、明、清各代的不断修葺［qì］、扩建，碑林规模逐渐扩大。解放后，收集了汉、晋、隋、唐历代著名碑石以及许多墓志陈列在这里，成为今天壮大的碑林。
由于历代的辛勤收集，西安碑林现在已成为我国古代经济、政治、军事、外交、哲学、宗教以及文化艺术的原始纪录的一座宝库。西安周围地区是汉民族早期活动的中心，它得天独厚地荟萃了唐以前的大量碑碣。现在的史家，因为文献册籍湮［yān］灭伪舛［chuǎn］，对唐以前的若干史实，往往苦于无从考证，但他有时却可以从碑林中获得第一手的资料。中国同世界其他国家的往来，以前的史书多“语焉而不详”。研究中外关系史的学者，将会发现碑林却是这方面史料的宝藏。最著名的如《大秦景教流行中国碑》（大秦指的是罗马，景教是基督教中的一派），扼要地记述了这个教派于唐代传入和流布的情况，碑侧并用古叙利亚文记景教教士七十人。这是研究欧亚文化交流和宗教传入中国历史的难得资料。近年出土的米萨宝墓志、米继芬墓志，提供了唐代寓居长安的中亚细亚人的新史料。由于中印文化的交流，佛家典籍俱备于唐代，唐代成了佛教各个教派的开创或极盛时期，当时那些开宗宏法的大师，如介绍了俱舍宗、法相宗主要经、论的玄奘［zàng］，华严宗初祖杜顺，真言宗三祖印度僧人不空，以及禅宗南宗的慧坚和北京的义福，净土宗的大达法师等，碑林里就藏有记述他们行状的碑石。
碑林不仅是经史的宝藏，也是中国书法艺术的渊薮［sǒu］。自周秦以来，籀［zhòu］、篆、分、隶、草、行、楷各体书法，无不备于碑林，并皆系各代代表之作，出诸名家之手。如石鼓籀文，李斯峄［yì］山碑，蔡邕［yōng］隶书，钟张二王的行草，江左、北朝两个流派的楷书，真是满目琳琅，应接不暇。唐代的虞（世南）欧（欧阳询）颜（真卿）柳（公权）的书法，千余年来一直被人们奉为楷模，他们所书名碑也多藏于此。尤为书法家所推重的，是唐初弘福寺和尚怀仁集王羲之真迹勒石的《圣教序》，明王世贞编的《书苑》中说是“逸少（羲之字）剧迹，咸萃［cuì］其中”，碑中字与羲之遗帖“纤微克肖”。由此也可以想见它的名贵了。再就是僧智永书的《千字文》，智永是王羲之的七世孙，学王的书法“几于乱真”。据传他在吴兴永欣寺临写《千字文》，积四十年不下楼，写废的笔头就有一石。宋代书法家米芾［fèi］说他临写的《千字文》“秀润圆劲，八面俱备”。相传他写了传出来的共有八百本，碑林藏石则是宋徽宗大观三年薛嗣昌用长安霍氏藏最佳本刊刻的，所以价值更高。颜真卿书的《颜勤礼碑》，1922年才在西安出土，碑面完好，行笔转折处都很清晰，亦称重于艺林。其他如“三杯草圣传”的张旭，得“草书三昧”的怀素，篆书被称为李斯以后第一人的李阳冰，以八分名家的史维则、韩择木，正书如神的徐浩，工玉箸篆的宋僧人梦英等人所书的碑石，也都为碑林生色不少。近年出土的北朝墓志，结字多宽博而端严，用笔率雄强以方出，更无一不是翰墨瑰宝。
我国绘制地图为时甚早，碑林存金熙宗天会十四年刘豫勒石的唐贾耽制海内华夷图和禹迹图，保存了我国较早的舆图面貌，它所创立的绘图体例，有些直到今天仍然适用。其次如宋刻唐太极宫图，兴发宫图及元万寿宫图，对研究历代宫殿寺观的建筑布置，也有重要的参考价值。
西安解放后，党和政府非常重视碑林的保护工作，先修葺了旧有碑室，改变解放前破烂不堪的面貌。现在正在建造新的碑室，扩大收藏的容量。自宋以后，金元明清各代直到全国解放以前，碑林绝少增加珍贵的碑石。现在的碑林，较清末日人足立喜六在《长安史迹考》里统计的数字——六百六十七石，几增两倍，并且都是经过选择的各代精品。此外，库藏的尚有八百八十六石，包括北朝与隋唐的墓志三百三十四种，其中解放后出土的有二百零九种。
从1955年起，政府还邀集了金石学方面的专家，在碑林进行了古碑普查工作。目前，陕西境内由汉至元的碑碣，已经大致查清，随查点，随著录，共得二百六十三统，唐以前的一百零八统，都建立了档案，记载了所在地点，拓［tà］了拓片，抄录了铭文。对特别重要的，如麟游欧阳询书《九成宫醴泉铭》、大荔褚遂良书《圣教序碑》、澄城李邕书《麾［huī］云将军李思训碑》等，还建立了碑亭。我国古碑中的鸿篇巨制乾［qián］陵《述圣记》，原系由七节于阗［tián］石攒成，明嘉靖间关中大地震时即已仆倒，也已重新扶起，恢复旧观。凡因条件限制在当地不能很好保护的，如《曹全碑》，则移到碑林里来。明清碑碣，从去年起也开始了普查，大凡其人、其事、其字有一可传者，都作了记录。
碑林的学术研究工作也在逐步开展。随着这一工作的开展，碑林将会为建设社会主义的新文化，发挥更大的作用。（附图片）
碑林　姜国宪摄