古书名 [复制链接]

第6版()
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古书名
知非
古书的命名，有许多是值得我们深思的。它常常反映出人们对于书的看法，对于学习的态度，以及个人的志愿等等。
人们常把书称为精神食粮，把丛书称为学术的渊海、知识的宝山。如宋朝左圭把唐宋人笔记一百种编在一起，名为
《百川学海》，借用扬子云“百川学海而至于海”的话，他在序中说“人能由众说之流派，溯学海之渊源，则是书之成，夫岂小补。”清人曹溶将前人遗著四百四十种合刻为一书，名为《学海类编》，也是这个意思。明人王文禄编印一百种书，名为《百陵学山》，即对学海而言。
书可以启发人的智慧，增加人的知识，所以孙能传把他编的书名为《益智编》；刘宝楠把他编的书称为《愈愚录》，是取荀子“人皆知食以愈饥，不知学以愈愚”的话，胡侍把他的著录叫作《真珠船》，是引元稹［zhěn］之言“读书每得一义，如得一真珠船也”。最有意思的是明朝的曹端，因他的父亲崇拜佛老，他于是“采辑经传格言以进其父”，名为《夜行烛》，把这本书作为指路明灯，以免他父亲迷失方向，掉入异端的泥淖［nào］。
许多人要在书中吸取养料，积累见闻，写成学习心得，最普通的，如李翀［chōng］的《日闻录》，顾炎武的《日知录》，刘仕义的《新知录》，王棠的《知新录》等等。还有谢肇淛［zhè］的《文海披沙》，表示要在沙中淘出金子，就是说一点一滴也不放过。
在学习方面，孔子留下了很多名言，过去的学者常把它作为书名，作为努力的标准。如钱曾的《读书敏求记》，即取孔子“我非生而知之者，好古敏以求之者也”的话；王应麟的《困学纪闻》，即取孔子“困而学之”的话；郝敬的《时习新知》，即取孔子“学而时习之”和“温故而知新”两句话。
还有进一步表示治学态度的，如宋人丘光庭，他考证各家各派的错误，题其著述为《兼明书》，取古人兼听则明的意思；又宋人张端义把所著书名为《贵耳集》，他在序中说“幸而精力气血未衰，岂忍自叛（脱离）于笔砚简编之旧，记一事、必一书，积至百则，名之曰《贵耳录》。耳为人至贵，言由音入，事由言听，古人有入耳著心之训，又有贵耳贱目之说。”这都说明前辈古人治学的态度和一丝不苟的精神。
读书治学必须抓紧时间。都卬把他的著述名为《三余赘笔》，即据董遇说的“为学当以三余，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余”（三国志注）。在这概念上，有顾祥应的《惜阴录》、姚莹的《寸阴丛谈》等等。清代的经学家桂馥，治学四十年，还自己认为“所学者晚”，把他的集子称为《晚学集》。还有宋朝的赵溍，虽然在生病的时候不忘读书，写成《养疴［kē］漫笔》，因为在病中，所以在书的后部附了许多医方。许多古人不放弃任何时间，抓紧学习，孜孜不倦的精神，是值得我们效法的。