“心之官则思” [复制链接]

第6版()
专栏：

“心之官则思”
于洛青
读《孟子》，遇到这样一句话：“耳目之官，不思而蔽于物；物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”反复思之，觉得有些启发。
它揭示了人们认识客观事物的一般过程。耳朵和眼睛这些器官不会思想，很容易受外界事物的现象所蒙蔽；它们只能把各种各样的外界事物的现象反映到脑子里。只有大脑这个器官，才能对外界事物进行分析和研究，认识事物的本质，由感性认识提高到理性认识。
它也指出了“学”与“思”的辩证关系。不论对书本知识的学习，抑或从实践中得来的经验，要真正抓住问题的本质，就必须经过思考，也就是经过将各式各样的材料咀嚼消化的过程。在这过程中，主观意识必须发挥能动作用，才能掌握事物的规律，才能使知识变成活的有用的物质的力量。学习中的这种主观能动作用，就是“思”。
宋朝有个人叫陈正之，很想成一个大学问家。他读书很快，但学到的东西却很少，常以此苦恼。一天他路遇大学者朱熹，朱熹就告诉他一个方法：“每天读五十字，连读两三遍，每遍皆用脑思之。”陈正之就用这个方法读书，过了些时间，他果然感到读过的东西变成自己的了。后来真的成了一个大学问家。朱熹自己就是这样读书的。他订的六条读书方法，第二条就是：“熟读精思”。他说：“今人所以记不得，说不出，心下若有若亡，皆是不精不熟。”
学习本是艰苦的思想劳动。只用耳目、“无所用心”地学习，就不是真正的学习。即使有千百次的耳闻目见，也是熟视无睹，不会发生认识过程的飞跃。“深思熟虑”才能丰富智慧，才能提高自己的分析判断能力，作到“举一隅，不以三隅反”。
我国宋朝思想家张载认为：学习贵“疑”。他说：“洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知。”“在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。”“于不疑处有疑，方是进矣。”这是对做学问真正有心得的经验之谈。“问”的基础是“思”，不进行思索，就不会发现问题，就谈不到“问”。要善于思索，就要经常锻炼，多在自己脑子里放一些问号。
要养成思索的习惯，还要戒急躁，扎扎实实地下工夫。荀子在《劝学》里说：“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺［shé-tuó］之穴无可寄托者，用心躁也。”蚯蚓虽然没有利爪坚骨，行动很慢，但它用心专一，所以能钻到土地的深处“上食埃土，下饮黄泉”。而螃蟹虽有六只脚和两把大钳子，但由于它心浮气躁，结果连个洞也打不成，只好寄居在蛇和鳝鱼的穴里了。