从善 [复制链接]

第5版()
专栏：古今谈

从善
白夜
左丘明在“左传”中说了一句话，“从善如流”。这就是说相信真理，服从真理，服从一切好的东西，好比流水一般顺当。这当然是十分可贵的事。
唐朝，有个篆书家李阳冰，在山西绛州龙兴宫看到了碧落碑上的篆字，十分羡慕，寝卧碑下揣摩七天。传说这碑上的字是两个道士写的，把门关了三天，写好后，化作两只白鸽飞走了。这自然有些像神话的意味了。不论如何，李阳冰这种从善的精神是好的。只要人家的是好的，便虚心去学。从此以后，他坚持学习了十二年。这种从善的精神，真可以说是如流的了。只有这种精神，也才成全了李阳冰作为一个书法家。不然，谁又能知道他呢？
左丘明在“国语”中，又说了这样一句话，“从善如登”。这是什么意思呢？相信真理，服从真理，服从一切好的东西，好比登山一样。这就是说，从善，又不都是很容易的事。
还找一个书法的故事来说说。人们常临“九成宫”帖吧，这是唐代大书法家欧阳询写的。有一次，欧阳询看到晋朝的草书家索靖所写的碑，摇摇头说，“浪得虚名”。因为平常人们对索靖的草书，有银钩蠆［chài］尾之称。可是，到了第二天，欧阳询又想起了去看，一看再看，才知道索靖字的好处。又改口说“名下定无虚士！”于是，欧阳询就在这个碑旁住了三天，昼夜揣摩。从这件事看来，要人们从善如流是不容易的。欧阳询一上来，对索靖的字是不服的，从不服到服，这是不容易的事，中间是要经过思想斗争的。这个思想斗争，就是登的过程。思想斗争胜利了，就登上去了；思想斗争失败了，就登不上去。
当然，善有不同的标准。我们所说的善，应该是真理，是根据辩证唯物主义得出来的对客观事物的正确认识，而不是唯心主义的没有阶级分析的一套把戏。今天的革命者，比起过去任何时代的人，都应当具有更加坦白的胸怀，更加宏大的度量，更加清楚的远见，所以，也就能更加“从善如流”。要做到“从善如流”，一个革命者的修养，大体上也可以说，做到了“炉火纯青”的地步。全心全意从工作出发，从党的利益出发，从群众利益出发，而无半点自己个人打算，把个人利益溶于党、国家、集体、群众利益之中，有了这种深厚的修养，自然就会勇于实事求是，勇于追求真理，勇于从善了。
然而，当不能做到“从善如流”的时候，必须准备“从善如登”的勇气。好比登山吧，登了一级，固然费了一些力气，可是，回过头来看看，便看到又是一番景象，眼界开阔了不少。所以，下决心登泰山的人，明知道要费力气，总是要登上去。因为，他们也明知道，登上泰山去，可以小天下。如果人们要养成“从善如流”这个精神，不妨去坚持“从善如登”的勇气，在实践中看看，才知道登了以后有好处，经过一而再，再而三的尝试以后，就会知道，的确是需要“从善如流”的了。
“从善如流”、“从善如登”的精神，应当永远贯串在我们一切的工作和斗争中。毛泽东同志说，“真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。”这是我们认识真理、掌握真理的基本态度。