印章的历史和艺术 [复制链接]

第5版()
专栏：

印章的历史和艺术
朱家濂
印章的起源
印章是一种信物，所以又称为印信。据《史记》记载，战国时代（公元前四○三——二二一），以主张合纵著称的政治家苏秦曾佩六国相印。证实那个时期，官吏佩印已经形成一种制度。近几十年来周秦鈢印不断出土，更把印章的可靠历史推前了几百年。
秦始皇建立了统一的封建帝国。为了提高皇帝的尊严，对于印章的使用，定下了严格的制度：皇帝所用称为玺，臣下所用或称为章或称为印，各有专称不能混淆。秦始皇统一中国以前，曾经掠得赵国的国宝“蓝田玉”。他做了皇帝就把这块美玉制成为皇帝的宝玺。这就是中国历史上最有名的传国玺。
到了汉代，印章的制作技巧有很大提高，成为一种艺术创造。当时的印章很多用来殉葬，有一些将军们在战时阵亡，他们随身携带的印章也就一同埋在土里。所以遗留到现在的还有相当的数量。
汉印有官印和私印两种，官印刻着各级官吏的官衔，如某某将军，某某太守，私印刻着私人的姓名。汉晋以后，印章的应用逐渐广泛和频繁。就官印而论，在皇帝的诏书上和官吏的文牍上就须要经常钤［qián］盖印文。就私印而论，唐宋之间，不但姓名有印，别号有印，就是一些文人的堂、室、斋、阁的名称，也都刻成印章。宋代以后，私印的应用更和书法、绘画两种艺术进一步发生了新的联系。书画的作者开始在他的作品上题款押印，如苏轼，如宋徽宗赵佶，在他们流传到现在的作品中，都可以看到他们押款的印章。
印面文字——篆刻
印章的文字，过去大都用篆文，所以叫做篆刻。刻印篆体一般使用的有两种，一种叫缪篆，汉印都是使用这种字体。另一种即小篆，唐宋印章多用这类字体入印，此外，也有的刻印家以大篆入印（即商周古铜器上的文字）。
篆刻与书法息息相关，刻印的人必须精通篆隶的法则，才能得心应手。汉代重视书法，刻印的人对于书法都有一定的基础，所以汉印不论精粗都有它一定的艺术造诣。唐宋以来，书法一道，为文人所专有，刻印的工人不懂书法，因而篆体不合书家法度。唐代刻印有所谓九叠文，曲屈盘旋，后来的官印多沿用这一字体，主要目的在于防伪杜奸，艺术的价值遂趋于没落。直到元代的赵孟頫［fǔ］用小篆创“圜朱文”，明代的文征明、文彭父子又吸取汉印的精华加以丰富，一时蔚成风气。在明代以刻印名家的不下数十人，刻印遂成为专门的学问。到了清代，金石学方面的研究大大突破前人，汉印出土也日见增多，经过刻印家或鉴赏家搜集甄［zhēn］选，进一步辑成印谱，比较广泛地流传，更给后代的刻印家提供了丰富的研究资料。
印章的素材和制作
秦汉印章刻玉的十分居一，冶金的十分有九（金属包括金银铜铁等，铜的最多）。以后也间杂使用象牙、犀角、砗磲［chē-qú］、琥珀、水晶、竹、木、磁等类原料作为印章的素材。金属印章的制作主要有两种方法，一种是铸印，一种是凿印。铸印是把熔化的金属倾入模型铸成的，凿印是用刀直接凿成的。大抵平时授官晋爵多用铸印，以示郑重；军中急于封拜，多用凿印，以期速成。自秦汉以至宋元，一般沿袭旧习，主要是用金玉作印。直到元明之间，王冕用浙江天台山所产的花乳石刻印，风气一开，石印逐渐流行。因为刻石比铸金方便，明清两代的私人印章，金玉的地位绝大部分被石印所代替。这样一来，文人擅长篆法的，都可以自己动手刻印，这才把书法与篆刻两门艺术重新密切地结合起来，使得篆刻艺术得到了新的发展。
石印流行以后，各地精美的石料多被选用，最为著名的是青田、寿山、昌化等石。青田石出产在浙江青田县，寿山石出产在福建侯官县的寿山，昌化石出产在浙江的昌化县，这些石料经过选择、琢磨，制成印章，其中的精品都是细腻温润，光彩夺目。清代中叶，寿山采出田黄石，石质通体明莹，色如蒸栗，更为艺术家所重视，它的价值按重量计算，一直和黄金的价值相当，可以想见人们对它的珍爱。至此，印章和砚、墨等文房用品一样，它本身就成为一种美术工艺品了。
印章的钮
印章作为一种艺术品，还有一个特色，就是印钮的制作。印章的上端往往雕成各种物像，人们把它叫作“钮”。如果说篆刻——印面文字的刻制，与书法有密切的连锁关系，那么，印钮的雕刻就是中国雕刻艺术的重要组成部分。现存的汉印中，最常见到的是龟钮、瓦钮、复斗钮、鼻钮等，其他像狮、象、驼、辟邪等钮，也有不少。石印流行以后，印钮的制作，更是丰富多采，清初刻钮的有名工人有尚均、杨玉璇、王定、张鹤子等，都极受艺术界的重视。其中尚均刻钮，工致生动，极为珍贵，至今被人称为“尚均钮”。这些刻印家雕刻印钮的艺术造诣是非常惊人的，他们能在一寸见方的素材上雕成各种动物的形象，也有刻成人物、山水的，都能栩栩如生。甚至于在一个小小印章的上面，掺合了各种雕法，这是我们值得骄傲的民族艺术之一。
时至今日，印章的作用已经大部分被签字代替了，但是它的艺术使命还是存在的。我们只从它和书画艺术的连锁关系来看，优美的书画陪衬上精致的图章这一民族艺术形式，仍然被现代艺术家所接受，同时也仍然为广大人民所欣赏。尤其重要的现代刻印家的作品中已经有了推陈出新的发展方向，这也就足以说明这一艺术品种不会就此澌［sī］灭，成为历史上的陈迹，在社会主义丰富多采的艺术领域中，将继续占有一定的地位。（附图片）
汉代“陈留太守章”官印
清代“五亩种蔬、十亩种竹、柔日读经、刚日读史”间章
明代“文彭之印”
唐代“颐州之印”