看歌剧《望夫云》的演出 [复制链接]

第6版()
专栏：剧评

看歌剧《望夫云》的演出
〔白族〕徐琳
三年前，我们读了徐嘉瑞和郑律成同志创作的大型歌剧剧本《望夫云》以来，一直盼望着这部歌剧早日搬上舞台。现在它终于在舞台上第一次和首都观众见面了。
作为一个白族观众，我深深地为这个歌剧所感动。演员们的精心演唱生动地传达了歌剧作者所塑造的形象，特别是阿馨、阿白和阿珍坚贞不屈的斗争精神，在我的脑子里留下了较深的印象。只有在党的领导下，在党的民族政策和百花齐放、百家争鸣的方针指导下，才能使我们白族这个千百年来流传着的《望夫云》故事发展成为一出成功的歌剧。
在故事方面，民间故事比文字记载美丽生动得多，歌剧又比传说丰富完整一些。尽管故事中充满了幻想的神话，仍然使我们得到真实的感受。这个故事的结尾有个显著的特点，就是阿白和公主的最终愿望虽然没有实现，但是阿白被害后化为能经受风浪的石骡，公主化成了望夫云，也在一定的季节出现在苍山最高峰，变为暴风吹开海水和阿白相见。同其它一些民间传说的结局相比，它特别具有同恶势力斗争到底的特点。这个特点不只在歌剧中保留下来，而且烘托得更为突出。
歌剧作者为了丰富故事内容和创作歌词，进行了长期的材料准备工作。他们恰当地运用了过去研究白族历史的成果，包括一些白族历史和民间故事。如大唐开元天子赐南诏龟兹乐，和白族传说《辘角庄》中公主倒骑牛背嫁樵夫的故事，猎神杜朝选的故事。此外，还运用了白族的风俗习惯，如三月街、火把节。在语言方面，也有丰富的积累和提炼，因此能够把丰富动人的白族民歌中的比喻和谚语恰当地运用在歌词当中。如拿“想你好像针穿线，挂你好像线穿针”来比喻亲密无间的爱情。从鹤庆小调《棒打鸳鸯》中吸收了“千年的藤子万年的树，要拆开除非是树倒藤断”。
在歌词格律方面，许多地方运用了白族民歌三七一五（前三句七字，后一句五字）的格律，如阿白在空中飞翔的时候唱：
“不管山高水又深，
不管监牢和火坑，
牛郎一定会织女，
阿妹放宽心！”阿馨接着唱：
“阿哥你好比燕子，
一到春天你就来，
阿妹好比迎春柳，
等着燕子来。”但是也有许多地方冲破了这个格律，以免束缚歌剧的思想内容和音乐创造。作者创作的歌词有的是有力而动人的，如公主在幽居深宫思念她的猎人时唱的：
“我真想生出翅膀，
飞出这重重的宫墙，
飞向那广阔的世界，
去迎接那上升的太阳。”阿白在决心去夺取凶僧的袈裟，同公主分别的时候，唱：
“为了我们的生存，
一定要把袈裟取回。
我不怕冰雪！
我不怕风雷！
…………
…………
那能够躲在洞中，
等着死亡降临。”当阿白被打沉海底以后，阿馨愤怒地唱：
“你们这些无心肝的人呵！
果然是你们把他暗害，
你们这班人真凶狠。
我要变做暴风，
把你们吹成碎粉！
我要把海水吹开，
看看我的猎人！
我要把海水吹开
把海底沉冤吹散，
我到死也不回头，
除非海枯石烂！”和尾声中的“她找不到她的飞人，她永远不停息。”这样的词句再通过郑律成同志创作的音乐，和演员罗忻祖、邹德华、杨光江、李幻等同志嘹亮抒情的歌喉自然更动人心弦了。
在音乐创作中，采用了现代歌剧的手法（如使用管弦乐、合唱等），但也一定程度地保持了白族音乐的风格和特色。听起来，音乐的旋律和汉语歌词的声调有了适当的结合，因而使我们有字音清爽，节奏自然的感觉。汉语声调的高低是音乐性的，怎样使歌剧的音乐同我们的汉语特点相结合，这是一个好的尝试。
导演周星华同志对于剧本进行了很好的处理。比如：当阿白同段昌决斗的时候，阿白本来已经战胜段昌，把段昌的剑打落，但是没有杀他，而在阿白和卫士对峙的时候，段昌却从后边刺伤了他，这就使人更加感到段昌的凶恶和阿白的善良。白族的《迎亲舞》和《凤穿花舞》穿插得恰当，舞蹈柔美轻松，使观众在看了紧张的场面以后，又松了一口气。这样的处理使整个歌剧的情节更为紧凑，戏剧性更强了。
《望夫云》是一出具有特色的歌剧，通过它的演出更使我们体会到，只有充分地发挥个人特长和集体主义的精神，才能得到这样的效果。当然，歌剧还有一些不足的地方，比如：国王听到阿珍诉说娘娘、罗荃和段昌篡夺王位的阴谋，竟无动于中；公主和阿珍逃到玉局峰下，正赶上村里群众在过火把节，群众当中有一部分人在三月街赛马会上就见过公主她们了，不应该对她是那么陌生；白族古代服装特别是衣袖应该再宽大一些等等。但是，我们相信在歌剧作者和歌剧舞剧院同志们的继续努力下，在歌剧的演出实践中不断地征求各方面的意见，一定会使这部歌剧更加完美，取得更高的成就。