“温故而知新” [复制链接]

第6版()
专栏：

“温故而知新”
郭沫若
“枯木朽株”四字，我在《枯木朽株解》中，以为出于司马相如《谏猎疏》。今案邹阳《自狱中上梁孝王自明书》中已有此四字。
“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路（汉书无“路”字），人（《汉书》作“众”）无不按剑相眄［miǎn］者。何则？无因而至前也。
蟠木根柢，轮囷［jūn］离诡（《汉书》作“奇”），而为万乘器者。何则（《汉书》无“何则”二字）？以左右先为之容也。
故无因至前（《汉书》“因”下有“而”字），虽出随侯之珠、夜光之璧（《汉书》简化为“随珠和璧”四字），犹（《汉书》作“秖”）结怨而不见德。故有人先谈（《汉书》作“游”），则以（《汉书》无“以”字）枯木朽株，树功而不忘。
今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱（《汉书》作“羸［léi］”）。虽包（《汉书》作“蒙”）尧舜之术、挟伊管之辩、怀龙逢比干之意，欲尽忠当世之君（《汉书》无此七字），而素无根柢之容，虽竭精思（《汉书》作“神”）、欲开忠信、辅人主之治（《汉书》作“开忠于当世之君”），则人主必有（《汉书》作“袭”）按剑相眄之迹（《汉书》“迹”下有“矣”字）。是使布衣（《汉书》有“之士”二字）不得为枯木朽株之资也。”
试译成今文如下：“我听见说过：随侯的明月珠、卞和的夜光璧，尽管是稀世之宝，但如果你在暗中投向路过的人，那么任何人都会把腰间的佩剑提起来愣着你。为什么？因为事先没有打招呼、突然而来。蟠根错节的老木头，尽管鼓努古怪，却可以做成为皇上的车辇。为什么？因为皇上的左右已经先看好了，而加以吹嘘。
由此可见，事先没有打招呼，突然而来，哪怕你是随侯的明月珠、卞和的夜光璧，也只好惹人恨而得不到重视。如果事先有人吹嘘，那么枯木朽株也可以建立功劳而不被人遗弃。
如今还没有得志的读书人，既没有钱财，也没有地位。尽管怀抱着唐尧、虞舜的本领，掌握着伊尹、管仲的辩才，蕴含着龙逢、比干的意志，想尽忠于当世的帝王，但素来没人预作介绍，那么哪怕你费尽心力，想开诚布公，辅佐帝王治理人民，而帝王的表态必然是提起腰间的宝剑来愣着你。这样便使不得志的读书人没有机会像枯木朽株那样，来尽其效用了”。
邹阳书中的“枯木朽株”是指可以“为万乘器”的“蟠木根柢、轮囷离诡”。这种极其坚实的千年古老木材，事实上并非枯朽。只是邹阳要以此自比，故在修辞上客气一番，加上了枯朽的字样。
梁孝王刘武是汉文帝的次子，他的哥哥就是汉景帝。邹阳这封《狱中自明书》，是在他还没有受到梁孝王重视之前，为梁孝王的近臣羊胜、公孙诡所谗［chán］毁，因而被投在狱中，为了自行表白而写的。因此，这封书的年代应在汉文帝时。但无论怎样，邹阳是司马相如的先辈。司马相如在《谏猎疏》中用了“枯木朽株”四字，无疑是采用了邹阳《狱中自明书》中的陈语。
但在这里又出现了一个问题。那就是“枯木朽株”在司马相如是用来表示“为害”的敌对力量，而在邹阳则是用来表示“为万乘器”的友好力量。虽然同是四个字，而可以用为友，可以用为敌。
那么，毛主席《渔家傲》中的“枯木朽株齐努力”，到底是友，还是敌呢？
我在《喜读毛主席的词六首》中讲为了友，在《枯木朽株解》中作了更正，又讲了为敌。读者有人写信来提出意见，以为仍应该讲为友。如果根据邹阳的用法，可能主持为友说的朋友会更加自信了。
我的看法是：不必拘泥于邹阳和司马相如的用法如何，而应当追求毛主席写那首词的战役形势。
我在《枯木朽株解》中已经说过：
“有参加过当时战役的同志告诉我：当时红军是在白云山上，敌军在山下，由三路进攻。红军从山头攻下，以高屋建瓴之势，粉碎了敌人，真犹如飞将军自天而降。”了解了这样的形势来读主席的词，那就只好把“枯木朽株”解为腐恶的敌人。邹阳为了自己谦虚，可以把好木料形容为枯朽；但毛主席决不会谦人民之虚，而把人民群众形容为枯朽。
古人说：“学而时习之，不亦悦乎！”我今天实在得到了一个实感。邹阳的《狱中自明书》和司马相如的《谏猎疏》，小时候是读得烂熟的。几十年来没有读它们了，已经还给了老师。现在又来阅读，实在是收到了“温故而知新”的效果。“温故”自然是温邹阳和司马相如文词之故，“知新”则是知毛主席思想之新。
一九六二年六月十八日