“卡贝拉” [复制链接]

第4版()
专栏：

“卡贝拉”
唯真
巴西在黑奴解放之前的几百年间，经常爆发黑奴起义。起义的黑奴扶老携幼转入莽林地带安家立业，同时抗拒进剿的地主武装。为对付敌人，起义黑奴普遍传授一种拳术，名叫“卡贝拉”（Capoeira）。“卡贝拉”在巴西语里的意思是“莽林”，即“莽林拳”。“卡贝拉”是一种非常轻捷优美的拳术，现在是巴西的国术，所以也叫“巴西拳”。
不久前我经过巴西东北部的萨瓦多市时，那里一些访问过中国的巴西新闻界朋友，把我拉去看了这种“莽林拳”。他们说，过萨瓦多而不看“卡贝拉”，是一件莫大憾事。
我们来到上萨瓦多（萨瓦多分上、下萨瓦多）的一个广场，它名叫“鞭奴场”。相传在巴西盛行黑奴制的年代里，这个广场是用来鞭打逃亡黑奴的。广场旁边有一所“卡贝拉”学校，当我们踏上这所拳术学校的楼梯时，从楼上传来一阵阵由巴西竖琴和鼓声伴奏的独唱和合唱。歌声低沉而有力，歌词的内容是：
（独唱）“蒂利里卡（剃头刀）是割
人的刀子，
便便大腹当心被划破，
老兄啊，请注意，卡贝拉在
进攻，
（合唱）老兄啊，请注意，卡贝拉在
进攻。”
走进二楼大厅的时候，许多外国游客和巴西别地的旅客，正围坐着观看两个青年人对打。另外有十多个人在旁边伴奏和伴唱。说“对打”并不很确切，因为他们在很激烈的翻滚扑打中，谁也没有碰着谁。巴西朋友们说：这是一种柔化和舞蹈化了的“卡贝拉”，乐器的伴奏和歌声的伴和，是为了使“卡贝拉”更富于诗意和音乐感。拳术学校负责人、七十三岁的巴斯丁纳老先生，知道有中国记者前来参观时，就热情地给我们介绍了“卡贝拉”的特点。他还亲自出马，同他的一位得意门生一起，给我们表演了“卡贝拉”。巴斯丁纳先生和他的这位门生都是黑白混血种人。表演开始的时候，随着乐器声，对打双方上场，互相行礼。然后默立约一分钟，名为“入静”，它使表演者作到精神专一。接着作深呼吸，由慢而快，名为“运气”。气运足了的时候，双方精神焕发，体态柔软。这时候，他们互相紧盯着对方，身子左右飘舞，“对打”就开始了。
“卡贝拉”，特别是慢化了的“卡贝拉”给人的印象是，有些部分像我国的太极拳，它很注意借对方的力量摔倒对方。但是，“卡贝拉”只有对打；进攻时用脚多于用手，防御时闪避多于招架；扑滚时，身体并不着地。
“卡贝拉”表演的最大特点还是它的音乐伴奏和歌声伴和。据说音乐和歌声，可以使学拳的人增加兴趣、加深体会、加快学习进度（一般三至五个月可学成）；可以使人进入艺术的意境，增强气力，不感到疲劳。舞蹈化了的“卡贝拉”的动作激烈而准确，不许碰到对方。表演者为了表现动作的熟练，经常在手指和脚指间各夹一张锋利刀片，在长时间的紧张“扑打”中，能作到不伤对方一根毫毛。但在对付敌人的时候，这种刀片常能致人死命。
为什么“卡贝拉”被舞蹈化了呢？据说，“卡贝拉”起源于非洲的安哥拉，叫安哥拉拳。它传到巴西后的几百年间，发展成为封建地主谈虎色变的“莽林拳”。因为在黑奴解放前的年代里，每个懂得“卡贝拉”的黑人，常常可以徒手打倒好几个军警。地主、狗腿被黑人用“卡贝拉”打死的也不少。在十九世纪末和二十世纪初，各大庄园和城市普遍明令禁止“卡贝拉”，违者判以重刑。黑人为了保存他们的拳术，就把它改为柔化和舞蹈化的拳术，来避开军警的追究。虽然这样，舞蹈化了的“卡贝拉”仍然被许多地方禁止，只有在黑人最多的巴伊亚州保存下来。目前它已成为这个州广大群众爱好的艺术，在萨瓦多市，就有二十多所这种业余的“卡贝拉”学校。
“卡贝拉”的历史浸浴了黑人的血肉和泪水，表现了被压迫者的反抗情绪。这种情绪经常反映在一些“卡贝拉”歌词里，例如有一首歌词这样写道：
（独唱）“在那圣达蒂丽莎山上，
黑奴打死了他的主人，
黑奴打死了他的主人，
并不是为了劫夺金钱，
只不过为了满腹仇恨！
（合唱）并不是为了劫夺金钱，
只不过为了满腹仇恨！
“卡贝拉”是巴西的人民拳术，不仅黑人爱好它，各种肤色的人也爱好它。萨瓦多的“卡贝拉”学校的办学宗旨都这样写道：
“学拳只为自卫，不为逞凶。
卡贝拉只教给人民，不教给宪警。”