问我祖先来何处？ 山西洪洞大槐树 [复制链接]

第6版()
专栏：地方风物

　　问我祖先来何处？
　 山西洪洞大槐树
　　培植　莎荫
从晋南平原上最大的城市——临汾出发，北行五十华里，穿过古色古香的洪洞县城，出北门，向北望，一株古树挺立于万绿丛中，这就是华北、苏皖地区群众广为传诵的“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树”的大槐树了。树前几十米，有巨型牌坊，右侧是座彩色碑亭，亭内竖高达丈余的石碑一通，正面刻着一尺见方的五个隶书大字：“古大槐树处”。
据《洪洞县志》记载，这里原来有一座叫广济寺的寺院，古槐生于寺左。相传，现在的这株干枯了的大槐树并不是原来的古槐，而是从它北根上发芽长大的第二代。原来的古槐栽种于汉代，碑载：“树身数揽，浓荫可蔽数亩”。如今古槐无存，广济寺也早已毁于汾流，只留下一座七百多年前修建的“石经幢”。这个完全用石雕砌垒起来的“石经幢”，远望如塔，岿［kuī］然矗立于树侧，高约三丈余，八面浮雕栩栩［xǔ-xǔ ］如生。幢上刻有经文，尾书：“大金承安五载中秋日门人僧惠琏建”。
“行人偶尔路过此，一片切切思乡情”。几百年来，不知有多少人把大槐树目为故里，寄于无限怀恋。据《明史》和《日知录》等史籍记载，明代自洪武开国，直到永乐十四年止的四十九年间，移民频繁，规模浩大，除少数几次系迁南方居民外，绝大部分是迁移山西的居民。洪武四年三月，“魏国公达（徐达）奏请徙［xǐ］山后民万七千户屯北平”（山后即今山西朔县一带）。六月，再“徙山后民三万五千八百户散处北平卫府”。二十一年八月，“迁山西泽、潞二州民之无田者，往彰德、真定、临清、归德、太康诸闲旷之地”。永乐二年九月，“徙山西太原、平阳、泽、潞、辽、沁、汾民一万户实北京”。此外，洪武三年八月、九年十月、二十二年九月、二十五年十二月、三十五年九月、永乐三年九月、十四年十一月，都曾迁山西民于凤阳、真定、彰德、卫辉、广平、大名、东昌、怀庆、保安、北平等地。据《山西通志》载，洪武时山西居民是六十五万二千四百零八户，四百八十七万三千九百四十六口，但是到万历时，山西居民却只有五十一万五千八百六十四户，四百零五万二千八百八十七口人。经过二百年的休养生息，本来应该添户增人，反而比明初少了三万多户，八十二万多人，当时移民之多，由此可见一斑了。
从正史的记载中，还看不到明初移民和大槐树的关系，但是，在野史里就不同了。正在撰写《洪洞大槐树史汇》的晋南蒲剧院副院长墨遗萍、洪洞县副县长郭芳庭，山西文史研究馆研究员杨懋哉，在过去几年中辛勤访问，就搜集了很多家谱、族谱、家庙祠堂的碑记。这些资料很具体地记载着迁自洪洞居民的姓氏。山西五台县的赵氏家谱说：祖先“来自洪洞大槐树”，盂县西逯村姚氏族谱载，“明永乐迁自洪洞”。家谱标明是明初迁自洪洞的还有河北博野袁氏、清苑宋氏、南皮张氏，河南鄢［yān］陵梁氏、滑县刘氏、新乡张氏，山东菏泽楚氏，陕西韩城王氏……等等。这些移民的子孙有的后来又流落他乡，以至远在云南、贵州一带也有“老家原系大槐树”的传说。
被迁走的山西居民，即使不是洪洞人，也和大槐树有牵连。当时，洪洞是南通秦蜀、北达燕赵的交通要邑，有“七省通衢”之说。城北关与大槐树毗连处，还有洪武年间修的交通站——普润驿。据县志和槐旁石碑记载，古槐附近的广济寺就是当时移民的总枢纽。现在有的老年人还记得，广济寺南曾有三座大院，当地人叫“三大公馆”，据传是移民部门人员的工作地方（可惜三个大院为日寇所焚）。大槐树下为移民集合地，被迁居民从四面八方分批而来，稍候几日，再由此整批遣发，故洪洞县志载：“按文献通考明洪武永乐间，屡迁山西民于滁、和、北平、山东、河南、保安等处，树下为荟萃之所，传闻广济寺设局驻员，发给凭照川资。”相传，热爱故土的人们，在离乡背井、迁出省外的最后时刻，回首遥望故里，映入他们眼帘的正是那株“树身数揽、浓荫可蔽数亩”的参天古槐，它像一位白发苍苍的善良老人，倚门远瞩，为远行的子女送别，移民们怀着象征故乡的大槐树给他们的亲切难忘的印象，踏上了征途。有人在临行之前，还折几枝槐枝，携至定居地，植于门前，世世代代地再相传：“我家是从洪洞大槐树下迁来的。”
时光易逝，而今距明初大移民已有五百多年了。我们的祖国已经发生了地复天翻的变化，很多中原居民念念不忘的洪洞县大槐树依然挺立在晋南的原野上。（附图片）
　　古大槐树处和干枯了的大槐树