经验、知识与客观规律 [复制链接]

第5版()
专栏：

经验、知识与客观规律
周铭
恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中说：“我们决不要过分夸耀我们对自然界的胜利。为了这样的每一次胜利，自然界都是要对我们进行报复的。诚然，每一次这样的胜利首先第一着是有我们所预期到的后果的，但是，第二着和第三着却有完全别样的意想不到的后果，它们往往把第一种后果的意义消灭下去。”①为了证明上述这段话，恩格斯举了几个例子。他说：当美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民把森林根除，以求取得耕地的时候，根本没有想到他们这样做的结果，使这些地方的积蓄和贮存水分的中心也随着森林的根除而一同消灭了，致使这些地方陷于荒芜的状态。恩格斯在同一篇文章里接着指出，人们经过了几千年才学会在某种程度上预计到人们生产活动的较远的自然的后果，而要学会预计到生产活动的较远的社会的后果，则更加困难得多。为了证明这一点，恩格斯也举了几个例子。他说：当阿拉伯人学会蒸馏火酒的时候，他们完全没有想到他们这样做，就制造了一种主要工具，使人们日后能够用来消灭当时甚至还没有发现的美洲土人。当哥伦布发现美洲的时候，他没有想到由于他的发现，复活了欧洲的奴隶制度并奠定了贩卖黑奴的基础。十七、八世纪，从事创造蒸汽机的人们，没有预计到他们创造的工具比任何其他东西都更能使全世界的社会关系革命化，没有预计到这个工具将使财富集中在少数人手里而极大多数人则赤贫如洗，因而，起初会使资产阶级获得社会政治统治，然后就会引起资产阶级与无产阶级间的阶级斗争，即引起这只能以资产阶级被推翻与一切阶级对立被消灭而告结束的斗争。
的确，人们在生产活动中，预料到它所产生的第一着的自然后果和社会后果是容易的，而预料到它所产生的第二着、第三着、第四着……的自然后果和社会后果，确是有困难的。从人类的认识史上说，人们在长期的自然斗争和社会斗争的实践中，尝过了说不尽的苦头，经历了无数次的失败，才逐步地对于生产活动所产生的自然后果和社会后果由不知到知、由知之不多到知之较多。人们的认识来源于生产斗争和社会斗争的实践，而人们的生产斗争和社会斗争的实践是一步又一步地由低级向高级发展的，因此，人们的认识也是一步又一步地由低级向高级发展的。这是人类认识发展的必然过程。为什么人们对于生产活动所产生的后果特别是间接的较远的后果的认识是如此困难呢？原因很多，其中有一个重要的原因，就是对于客观规律的认识问题。
我们都知道，规律是客观事物的必然的、内在的、本质的联系。一切事物都是按照一定的规律而产生和发展的。追逐剩余价值、竞争、生产无政府状态，是资本主义社会固有的经济运动的规律。生产的目的是为了整个社会及其全体成员日益增长的物质和文化生活的需要、国民经济有计划按比例的发展、“各尽所能、按劳分配”，是社会主义社会固有的经济运动规律。这些，都是不以人们的意志为转移的客观规律。客观规律是看不见、摸不着的。要认识客观规律，需要经过千百万次的反复实践，才有可能办得到。例如，人们对于价值规律的发现与认识就是一个明显的例子。价值规律是商品生产的规律，而商品交换是从一个未有历史记载的时候开始的，按照恩格斯的说法，价值规律已经在一个五千年至七千年的时期内实行支配了。但是，经过人们世世代代在商品生产和交换行为中的亿万次的重复，才逐渐地发现和认识价值规律。可见，认识客观规律确实不是一件容易的事。这里，关键问题在于实践。通过实践而发现、认识客观规律，又通过实践而进一步发现、认识客观规律。实践、认识，再实践、再认识，……循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级发现、认识客观规律的程度。自然规律、经济规律具有客观性质，我们应当尊重它、认识它、掌握它，利用它来为社会主义建设服务。
人们对于自然的或社会的规律的认识程度愈深，则对于生产活动中所产生的自然后果和社会后果的预料愈远，而人们在生产活动中所获得的自由也愈多；反之，则反是。所谓自由，就是对客观必然的认识。正如列宁所指出的：“当我们不知道自然规律的时候，自然规律是在我们的意识之外独立地存在着并起着作用，使我们成为‘盲目的必然性’的奴隶。一经我们认识了这种不依赖于我们的意志和我们的意识而起着作用的（马克思把这点重述了千百次）规律，我们就成为自然界的主人。”②应当看到，人们从不认识客观规律到认识、掌握和自觉地运用客观规律，从客观规律为人们的统治者到服从人们的统治，从必然王国到自由王国的飞跃，是在一个长期的实践和认识的过程中逐步完成的。这个过程的延长或缩短，取决于许多因素，其中重要的有两条：一是在实践中积累和总结经验，一是学会完备的知识。
恩格斯说过：“我们通过长期和常常是惨痛的经验，通过对历史材料的比较和分析，也在渐渐学会理解我们生产活动的间接的较远的社会后果，从而有可能使这些后果也受我们支配和调节。”③人们要认识和运用客观规律，既要有正面的、成功的经验，又要有反面的、失败的经验。有了正面的、成功的经验，又有了反面的、失败的经验，这种经验才是全面的经验。这样，才会使人们看问题、认识事物全面些，既看到问题和事物的正面，又看到问题和事物的反面。应当看到，丰富的经验是逐步积累起来的。人们在生产活动中总结和积累的正面的、成功的和反面的、失败的经验愈多，就愈能预料到生产活动所产生的间接的较远的自然后果和社会后果，就愈能在更大的程度上认识、掌握和运用客观规律。
要认识和运用客观规律，还要有完备的知识。举一个例子来说，要认识和掌握农业生产的规律，不仅要研究农业以及整个社会的生产关系，还要研究农业以及整个社会的生产力水平；不仅要研究古代的中国和外国农业生产的经验，还要研究今天的中国和外国农业生产的经验；不仅要研究社会主义国家发展农业生产的情况，还要研究资本主义国家发展农业生产的情况；不仅要研究政治经济学、农业经济学，还要研究农业技术科学（例如畜牧学、土壤学、肥料学、农业化学等等）。没有这些完备的知识，就不可能深刻地认识和熟练地掌握农业生产的规律。马克思在研究经济问题的四十年的时间中，不仅研究了当时的和历代的经济学著作，详细地占有了资本主义发展的各种资料，还研究了统计学、簿记学、实用工艺学、农业学、地质学、土壤学、数学、物理学、化学、生理学、解剖学、以及古今大量的文学作品和许多国家的历史，此外，他还精通或一般地懂得十多种外国语。唯其有如此渊博、深厚、完备的知识，他才能够深刻地揭发资本主义社会经济运动的规律，写成了伟大的不朽的“工人阶级的圣经”——《资本论》。
我们是辩证唯物主义者，我们认为世界上的一切事物（包括客观规律在内）都是可以认识的，世界上没有不可认识的事物。只要我们踏踏实实地工作，注意从实践中总结经验，客观规律是可以被我们认识的。同时，我们又认为，对于真理、对于客观规律的认识不是一次完成的，而是逐步完成的。而且，我们还认为在认识和运用客观规律的过程中，由于时代的限制，由于缺乏经验，由于知识不完备，还有可能犯错误。一般地说，经验和知识丰富的人犯错误少一些，经验和知识贫乏的人犯错误多一些。但是，是不是经验和知识丰富的人就不会犯错误呢？不是的。由于在实践中存在着客观规律与主观认识的矛盾，由于人们的认识常常落后于客观事物，因此，即使是经验和知识丰富的人，也有可能犯错误。世界上哪有完全不犯错误，一次就完成了真理、一次就完全认识和掌握了客观规律的所谓圣人呢？在社会主义建设的实践中，我们在党的社会主义建设总路线、人民公社和大跃进三面红旗的指引下，已经积累了相当丰富的经验，已经学会了相当丰富的知识。但是，应当承认，在我们面前，还有一个很大的还没有被认识的必然王国。要完成这个从必然王国到自由王国的飞跃，还需要经过相当长的时期的实践，而且，还需要付出学费，才有可能办得到。我们要使完成这个飞跃的时间缩短一些，学费少花一些，这里，重要的问题在善于学习，善于在每一个前进的步骤中总结和积累人民群众革命和建设的经验，善于从古今中外的知识中汲取有益的东西，使我们的思想和行动尽可能地符合客观规律的要求。
①《马克思恩格斯文选》，两卷集，第2卷，第89页。
②《列宁全集》，第14卷，第194—195页。
③《马克思恩格斯文选》，两卷集，第2卷，第90页。