关于老子“道”的学说探讨 [复制链接]

第5版()
专栏：学术动态

关于老子“道”的学说探讨
《文史哲》杂志今年第四期上刊载了一篇施昌东、潘富恩所写的《论老子“道”的学说》的文章，探讨了老子哲学思想是属于唯物主义，还是属于唯心主义的问题。作者认为，从老子哲学体系和哲学基本路线来看，它是属于客观唯心主义的。老子哲学的“道”是老子哲学路线的出发点，同时也是它的终极点；是它的基石，也是它的核心。老子对于“道”的反复变化的种种论证，构成了老子的整个宇宙观。
根据作者的意见，在《老子》第一章中概括了那些决定老子哲学路线的最基本的论点，大致有以下七个方面：一、天地万物即自然界是由“道”派生出来的。二、“道”即“虚无”，因此，天地万物即自然界是从“无”中派生出来的。三、“道”派生天地万物即自然界，但“返者道之动”。这就是说，“道”之“动”是返复归回的，因而，天地万物生于“道”而又复归于“道”。四、自然界和生活中存在着从“无”开始的运动，而且“无”是一切运动的基础，所谓老子的“辩证法”的实质就在于此。五、老子所以说“孔德之容，惟道是从”，是由于这个“虚无”的“道”具有无比巨大的威力，它派生一切，同时主宰一切。六、“道”是不依赖于天地万物等自然界而独立存在的东西，是永恒的东西、绝对的东西。七、“道”本身是不可能认识的，但“道之动”即“返”或“复”，“无——有——无”的周行过程是可以观察的。这就是说，“无”即“道”不可认识，而“无”所派生的“有”是可认识的，但也只能观其“复”。
作者认为，以上七个方面就是构成老子的宇宙观最重要的最基本的因素，也是他的哲学体系一个轮廓。很明显，老子认为自然界是从“道”即“无”中派生出来，老子的哲学就是客观唯心主义的哲学。
作者还认为，如果把老子的“道”创世图景和老子的“孔德之容，惟道是从”以及“人法地，地法天，天法道，道法自然”等等说法综合起来看，就可以得出这样的图式：道（无或神）——自然界（有、天地、万物）——玄德（人从“道”，精神）。这和列宁在《哲学笔记》中介绍黑格尔所做的一个图式几乎完全一样：“天——自然界——精神，打倒天，唯物主义”。这就是说，如果不打倒“天”，黑格尔这个图式的实质就是唯心主义的，就是客观唯心主义的。同样，如果不像列宁那样，打倒老子的“道”，老子这个图式的实质就是唯心主义的，就是客观唯心主义的。