评“山河泪” [复制链接]

第8版()
专栏：

　　评“山河泪”
　　唐丁
在北京，“山河泪”还是初度上演，它的内容，正如广告所揭载的，描写的是“国恨家仇，泪洒山河”。
在一年前的香港，在国民党反动派的统治之下，各方面受到很多限制，而要拍摄这样一张以北方生活为背景，以北方农民为主要人物的片子，的确是有不少困难的。导演和演员们的努力，他们对于北方、对于苦难的农村寄以无穷怀念的心情，我们是可以了解到，也觉得是值得尊敬的。
那集中的悲剧的故事，那紧张的场面，曾使小市民观众心弦激动，在对地主、恶霸、汉奸的仇恨上，也有着较强烈的教育意义。
在最近一二年出的电影片子里，除了“万家灯火”、“祥林嫂”等等，“山河泪”也可以算是有着一定分量的片子之一。
但我们并不能就此满足，我们觉得，在“山河泪”里，还存在着一些值得商榷的问题，即使是在那样的境况之下拍摄的吧，在某些重要的关键上，还是应该考虑到的。
首先使我们想到的问题是：主要人物成庆根，他参加的军队究竟是什么军队？是八路军游击队吗？还是国民党军队？
如果说他参加的是八路军游击队，那末他参军四年多，应该有了相当的政治认识，阶级觉悟，他不会那么想家，以至开小差。到家以后，那么许多事变集中到头上时，他也不会仅仅是个人的反抗，他一定会说服、教育他的父母、妻子、妹妹；他一定会宣传，组织他的村人，对敌人、汉奸、地主进行各种合法的或不合法的斗争。这才是典型的八路军游击队。但成庆根并不是这样。
那末是国民党军队吗？成庆根是被乡长派丁派到队伍上去的，那末应该是国民党的军队了。但是，却没有把国民党军队的本质表现出来，常常使观众很模糊，因为那部队的生活是游击队式的，他们离敌人又那么近。国民党的军队，在抗战已经四年多的时候，即是说，他们已经由消极抗战而变为露骨的积极反共、反人民，发生了象皖南事变那样重大的事件之后，他们真还有坚持在北方的吗？真还有敢于活动在沦陷区边缘的吗？这是真实的吗？事实是：国民党军队就在日本帝国主义者刚刚侵入华北的当时，早已逃之夭夭了。不逃的也有，不是消极抗战，就是与日冠勾结，或是完全投敌成了伪军，掉转枪头，来积极反共了。那成庆根回家后，汉奸乡长口口声声称他是“抗日军队”的军队，到底是什么军队呢！
其次使我们想到的问题是：成庆根的家庭，究竟是什么成份？是中农吗？还是贫农？
说是中农吧，他们好象又靠着租种白老爷的地过活，受着剥削的，二丫头也在给白老爷揽着羊。而且他们一年吃不上几回白面，成庆根的父亲病了，除了以媳妇的肉体去换得一点白少爷的虚假的接济外，又象别无办法了。根据这些情形，似乎不能算是一个中农的家庭。
是贫农吗？女儿、媳妇又打扮得那样漂亮，窑洞门前还有着一盘大石碾，女儿出嫁时，来帮忙的也都不是贫农妇女。而整个片子，儿女的情趣胜过于对劳动的刻划。从地主方面看来他要谋骗贫农的女儿时，不会单纯的用权势，用政治的地位，更多的时候是靠经济剥削的武器，来威胁，来诱致，使贫农不得不上他的圈套。虽然电影里也有这企图，但不明显、不突出、不强烈、不能对观众起揭发与教育的作用。
而所谓“国恨家仇”，实际上国恨是轻描淡写，完全没有力量的。家仇呢？也只集中在两个年青女人的被霸占的悲剧故事上。
对于农民的生活、感情的刻划，和现实有着不小的距离，它是蒙上了知识分子的趣味和不少想象的成份的。比如庆根回家的场面，他和他妹妹、母亲、妻子相见时，都是紧紧的拥抱。在中国，在北方农村里，我们好象还不曾见过和听过农民用这样的方法来表示他们的感情的。庆根夫妇见面的欢快，也决不是庸俗的一件衣料，一面镜子，或炕头上的缠绵所能充分表现的。
农民爱他们的亲属，也爱他们的土地、牲畜。电影里写成庆根父亲和妻子，听说庆根归来，把正在耕地的牲口抛下不顾就走了。狂热的知识分子也许是这样，在勤劳的靠土地、牲畜生活的农民则未必如此。
而最使我们不能释然于怀的，是电影里对庆根的母亲和妻子品质的刻划。不错，她们是被压迫，被蹂躏的，但她们是正直的农民。在对白少爷侮辱她们这问题上，很少看见她们的矛盾和反抗。妻子是让事件容忍到庆根回家后不能不解决时才考虑到的，而解决的唯一的路是自寻短见。观众看到这里，就会很自然的提出这样的问题来的吧？如果庆根不回来的话，难道就一直让这情况延续下去吗？母亲的态度呢？她对媳妇同情、谅解是对的，但开始时几乎有点默契与怂恿的样子，是可以考虑的。
我们不能说没有如上的情形，但这只应在对农民作批评与自我批评的场合才有意义，在“山河泪”这样的故事里，在观众寄予全部同情的人物身上，不细致地表现她们内心的矛盾，不完善地表现她们阶级的品质，就不能不使我们觉得遗憾，也不能不减弱人物对观众的感染力。
对于“山河泪”的意见，就讲出这些。也许对于在那样的境况之下拍摄的片子，这要求是较高较苛了些。但对于今后继续努力来表现新的社会，新的人物，新的事件的人民电影艺术工作者，寄予我们热切的希望，“爱之也深，求之也苛”，大概这不算过份吧！