洪太尉及其他 [复制链接]

第6版()
专栏：

洪太尉及其他
董逢亚
陪孩子们到动物园看虎。看那额头标有王字的孽畜在栏里漫步、拱腰、舞爪，时而发出一声沉闷的吼声，不禁产生了种种联想。
老虎是要吃人的，但它又是人们猎取的对象。于是，自古以来就有着人们对虎的种种不同态度。
有一种人是怕虎的。按情况的不同又可分为三类：一类人“见虎便倒”。《水浒》里的洪太尉就是这样一位人物。请看他走进龙虎山，遇到一阵风，听得一声吼，刚刚看见一点虎影，就“叫声‘啊呀！’，扑地往后便倒。諕得三十六个牙齿，捉对儿厮打，那心头一似十五个吊桶，七上八落的响，浑身却如中风麻木，两腿一似斗败公鸡，口里连声叫苦。”这点小小的考验，就使这位大人露了原形。这种人养尊处优惯了，经不得一吓，原也不足为怪。但在平时，他们却偏会装腔作势，作威作福。他是堂堂太尉，又是钦差大臣，出京之后，那气势更是不可一世。倘没有这一吓，怎能看破他的灵魂是那样卑怯、渺小呢？这告诉我们：看人决不能只看他平日说大话，而是要看他在事变的面前如何？哪怕是这样小小的事变。
另一类人是“谈虎色变”。如果说，前一类人平时还能装腔作势，直到见了虎才显露原形的话，那末，这一类人连装也装不出来。因为他们早被吓破了胆。一提到老虎，他们就会条件反射，魂飞魄散，骨酥筋麻。从老虎的牙齿直到老虎尾巴上的毛，他们无一不怕。所以说起话来就哆哆嗦嗦面孔变色。但他们偏又到处饶舌，极力渲染、夸张老虎的可怕，拚命地向别人散播恐虎论。如果有人奉劝他宽心些，人类不至于因世上有老虎而毁灭的。因为人是可以打虎的。他便会惊叫起来：险乎哉！狂人也！
还有一类人“敬虎如神”。二十年前，我曾见过这种人。他们居住在山边上，常常遭受着豺狼虎豹的威胁。但由于中宿命论之毒太深，不仅不敢存什么打虎的念头，甚至不敢有一点对虎亵渎的想法。凡是一切对虎不敬的字眼，他们都要忌讳。如果说第二类人虽然“色变”，但还敢“谈虎”的话，那末，这类人却终生不敢提到一个“虎”字，直呼其名大不敬也，生怕这样惹得老虎生气，而使自己灾难临头。如果非说到它的名字不可时，就用“山神爷”这个尊称来代替。在他们看来，老虎乃至豺狼都是人类命运的主宰，是无上权威的神灵，丝毫也不可触忤的。人只能对老虎虔诚礼拜，以求老虎的宽恕和庇佑，而绝对不能与老虎抗衡。这种人即使受了虎害，他们也认为是命运的惩罚，或者是敬礼不诚的恶报，总而言之是害人的老虎没错，错了的只是受虎害的人。因此他们坚决反对别人进山打虎，认为这不仅会给打虎的人招来杀身之祸，而且也会破坏他们这些“敬虎”的人的安生日子。虽然他们只是靠了别人进山打虎，才能安居在山边上，但他们却认为这只是由于自己礼敬祈祷的结果，所谓“诚则灵”是也。
在这些形形色色的怕虎人以外，另一种人不仅不怕虎，而且还要打虎、杀虎、缚虎、伏虎……。这种人认定，人类是自己命运的主宰。老虎所以吃人，仅仅是由于它具有兽性，而绝对不是它具有什么神圣的使命和无上的权威。人不仅可以打虎、杀虎、缚虎、伏虎，而且可以用虎皮，吃虎肉，喝虎骨酒，可以把虎缚来取乐，供儿童们观赏。我们的戏曲、小说、民间故事和绘画中，有着不少颂扬这种人的光辉篇章。这些人物被描写刻划得勇敢、顽强、聪明、机智，风格高尚，光采照人。智如刺杀双虎的卞庄子，义勇如除三害的周处等等不胜枚举。仅仅一部《水浒》，就写了多少个打虎的英雄好汉：打虎的武松，射虎的解珍解宝，杀虎的李逵，以及那些许许多多为了剪除虎害，不断受着当官杖责，进山捕虎的猎户们。武松打虎的事，已经成了千古美谈，武松也因此成了我们不朽的榜样。但是，在我所知道的打虎人物中，我更推崇黑旋风李逵和齐天大圣孙悟空。李逵在沂岭，一怒之下，入虎穴、索虎子，不管公的、母的、老的、小的，统统斩尽杀绝，“方才出得他娘的鸟气”。这种彻底革命的精神，是十足令人钦佩的。至于孙悟空，更是一个打虎的好手。普通的老虎他要打，他剥虎皮作裙子，拧虎筋作绳子，不存一点假善人的怜悯之意。成妖作怪的老虎他更要打，不管什么虎先锋，虎大王，统统都要它吃老孙一棒。就是老虎挂起了“大仙”的招牌，被御口封赠为国师，受着皇帝的百般美化和庇护，他也要戳穿它的真象，加以铲除。读了《西游记》中车迟国猴王除怪那一章，人人都不禁要为美猴王鼓掌称快的。
总之，不论武松、李逵也好，不论孙悟空也好，这都是敢于斗争、敢于胜利的人民的化身，是革命人民的精神面貌的写照。只有这种人才是世界的主人，也只是靠了这种人，世界才有了如今的繁荣昌盛。如果世界上只有怕虎的那些懦夫的话，那末，人类早在还是“洪水猛兽”的那个时代就绝迹了，哪里还能延续到如今呢？