赵树理怎样成为作家的？ [复制链接]

第4版()
专栏：

　　赵树理怎样成为作家的？
王春
赵树理同志的作品大家都爱读，因此大家也都想知道赵树理同志的经历和生活。这一二年来，介绍赵树理生平的文章出现过好多篇，但可惜都是依据了一些传闻和想象，不合事实的地方非常多。比如有人说赵树理是吹鼓手出身，有人说是混旧戏班子的，还有其他等等。其实这些都是谣传。
赵树理是山西沁水县人。他的家庭，并不是吹鼓手，而是一个贫农家庭。这个家庭和他生长的农村环境，给赵树理同志带来了三件宝，保证他一辈子使用不清：头一宝是他懂得农民的痛苦。他家原先种着十来亩地，但地上都带着笼头，就是说指地举债，到期本利不齐，债主就要拿地管业。从有他到抗战开始的三十年间，他的家和他自己是一直呻吟在高利债主的重压下的。被债主扫地出门的威胁，他经过。不得已几乎卖掉妹妹的惨痛，他经过。大腊月天躲避债主的风寒，他受过。总而言之，他是穷人，他是穷人的儿子，他真正知道农民的艰难是什么味道。懂得农民，自然也就懂得地主，懂得农村的经济生活，知道农村各阶层的日子都是怎么过着的。第二宝是他熟悉农村各方面的知识、习惯、人情等等。他的父亲除了种田，还以编簸箕、治外科、诌扯奇门遁甲等为副业；“小二黑结婚”上的“二孔明”，在迷信与强调弄钱这两点上，就是取的他父亲的影子。但不管怎么说，这位聪明的父亲，确是精通农村“知识”的；从有用的缠木杈、安镰把，到迷信的掐八字、择出行，无不知晓，无不告诉给他。赵树理自己上过村学、放过牛驴、担过炭、拾过粪，跟着人家当社头祈过雨，参与过婚丧大事、走过亲戚拜过年，总之是他在农村实顶实活了那么大，再加上他父亲遗给的那些“知识”，他就算得是真正熟悉农村了。第三宝是他通晓农民的艺术，特别是关于音乐戏剧这一方面的。他参加农民的“八音会”，锣鼓笙笛没一样弄不响；他接近唱戏的，戏台上的乐器件件可以顶一手；他听了说书就能自己说，看了把戏就能自己耍。他能一个人打动鼓、钹、锣、镟四样乐器，而且舌头打梆子，口带胡琴还不误唱。有多少次群众大会，碰上了他这种表演，使得人民情绪高扬到十分。他的这三件宝：极度高涨的农民求解放的义愤，非常丰富的农村生活的知识，熟悉与爱好农民艺术的热忱，就是他后来创造作品的不尽源泉。
赵树理也不是混旧戏班子出身，他其实连一天旧戏班也没有真正混过，他是学生出身，山西省立长治第四师范学校初中毕业。他是新文艺的爱好者，写过新诗、新小说，着实努力学习过欧化。但是从学校出来以后，他的创作思想变化了，他说要得文艺为群众接受，非通俗化不可。转变过程是这个样子的，民国十五年上半年，卷在大革命浪潮里的山西青年学生，还在唱打倒军阀的歌。不说就明白，山西的军阀当然就是阎锡山，应该打倒。可是不久变了，阎锡山竟自称为“革命军的第三个总司令”，再也“不是军阀”了。反回头便大捉“反革命”的共产党。赵树理不得不跑，跑来跑去，第二年终于被捕了，受审、坐牢。出来以后，还是东奔西走，有时就靠写一点小文章维持生活。在这几年中，他一面和文艺青年来往，一面和农村老百姓接触着。他从这两方面的文化生活的对比上，看出了新文艺还是停留在少数知识分子中间，而广大人民呢，和新文艺一点不发生关系，还被制造愚昧的封建迷信武侠淫荡等等读物笼罩着。许多文艺作者不屑去理他们，他们也攀不着文艺的门坎。他于是开始提倡给农民写东西，提倡通俗化。可是没人响应他，也没人指导他。直到抗战以后，在共产党的培养下，他的作品才算是找到了出路，有了出版机会，送到了群众手里。
赵树理同志的作品大家都在看，不去讲了。他同时又是多才多艺的，能写字下棋，还会画几笔山水画，也能刻图章，爱好工艺小创造。还能耍把戏，讲笑话，只要他一在场，管保男女老少通夜不散。他能够接近群众，不只是他的感情和群众一致，也不只是他懂得群众最多，这些艺能实在也帮助他不少。有一次，我曾经和他一路到过黎城的宋家庄，灾荒年间，简直找不上个吃饭处；恰好磨盘上有人玩乐器，他去了，一个人敲动四五样家伙，连打带唱，霎时聚下半村人；乘机把渡荒自救的道理讲演一番，居然说得垂头丧气的老百姓眉开眼笑，收下粮票款了饭，都准备设法去生产。
赵树理同志是值得学习的。学习他密切联系群众的作风，学习他为群众服务的热忱，学习他那种取得多才多艺的学习精神，学习他对群众艺术的爱好和对群众的活泼风趣。看他的作品，学习他的文章，当然更是应该的事。
　　　　　　　　　（转载自“中国青年”创刊号）