世风日上——有感于曲阜的一条消息 [复制链接]

第6版()
专栏：

世风日上
——有感于曲阜的一条消息
梅原
孔子的故乡——山东曲阜，是津浦铁路必经之地，但车站不设在县城附近，却设在离城十多里的地方。我几次路过那里，心里颇觉奇怪。最近翻阅鲁迅先生《集外集拾遗》里的《关于“子见南子”》，才知其中原由：当年津浦路开修，本拟以曲阜县城为站，但孔“圣人”后裔认为，这破坏了“衍圣公府”的风水，不行！于是，只好铁路改线，车站搬家。
孔子生前周游列国，到处不受欢迎，太史公形容他“累累若丧家之狗”。但他死后，却得了个阔得了不得的头衔——“大成至圣先师”。历代统治者，都把他捧上了天。正因此，他的后代子孙，就沾了这位老祖宗的光，在曲阜地方，着实威风了好多年。《关于“子见南子”》里，记载了这样一件事：一九二九年，曲阜的一个师范学校，演了一出《子见南子》，被“孔府”告到南京反动政府，说是亵渎了“圣人”，虽经校长反复申辩，终于不得不丢了差使。先前曲阜的封建势力之大，由此可见一斑。
前不久，在解放日报上看到一条消息：曲阜城关公社夏家村大队队长夏明钧同志去世了，他们不请响器，不做道场，却开了个简单而又朴素、隆重的追悼会。这在现在，本来没什么稀奇的。但那地方离先前的“衍圣公府”只有六七里路，过去封建思想特别深，这就不能不使人感到：我们的劳动人民，如今不仅获得了政治、经济上的翻身，而且也开始挣脱旧习俗的桎梏，而得到精神上的解放了。
千百年来，封建统治者们，总是借着儒家思想，打着“以孝治天下”、“以礼治天下”诸如此类的旗帜。孔子对丧事的看法，我没有专门研究过，但从《淮南子》中孔子主厚葬、墨子主节葬的记载，以及孔子自己曾说的“夫三年之丧，天下之通丧也”看来，他老先生是主张大办丧事的。
马克思和恩格斯说：“支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的。”（《德意志意识形态》）在儒家思想的影响下，加上先前反动统治者为了瓦解人民斗志，对迷信思想的极力宣扬，那些封建习俗、繁文缛礼，就成了劳动人民精神上以至物质上的极大束缚。夏家村大队七十六岁的老贫农夏际辉说得好：“过去请响器、摆酒席那套‘出殡穷三年’的老规矩，害苦了多少穷苦人！”
有些人认为，死了长辈，大办一下丧事，是尽儿孙们的“孝道”，乃“人之常情”。其实所谓“孝道”也者，对于旧社会里的豪门贵族，那是一种讽刺。他们一面在前厅大办丧事，一面在后堂兄弟之间却为争夺遗产而大打出手。至于我们劳动人民中的有些人，觉得老人们穷苦了一辈子，死后为他念经拜忤，无非是希望他来世投个“好人胎”。这中间，是寄托了当时被压迫阶级对受苦受难的老一辈的感情的。但，人死后哪来的灵魂？哪来的“来世”？它只能自欺！旧社会多少穷人，再烧香拜佛，再祈求菩萨保佑，到头来，还不是越过越苦越穷吗？对于老人，古人说：“祭而丰，不如养之薄也。”我们对老人倒也不应该“养薄”；敬重老人，抚养年老的父母是儿女们的一种义务。但“祭而丰”，倒确是一种于死人无益，于活人有害——浪费物资、宣扬迷信、麻痹我们阶级意识和革命意志——的封建礼尚！
解放以后，随着建设的发展，现在劳动人民中的老年人的晚年生活，都获得了可靠的社会保障。因此，他们热爱党、热爱新社会。如今他们有的去世了，作为后辈的人，用简单朴素的办法悼念他们，化悲痛为力量，更好地建设社会主义，才真正合乎老人们的心意。难怪夏际辉老人参加了夏明钧的追悼会后嘱咐他的儿子说：“我百年之后，不用那套旧办法，你就仿着给大队长办丧事的这种办法给我办好啦！”
什么孔夫子“礼法”，什么三纲五常、阴间地府、“投胎再世”，都去它们的吧！觉醒了的人民，只相信现在脚踏实地的人间。对这种新的社会风尚，过去那些封建脑瓜子的“老学究”，一定会摇头晃脑地叹息“人心不古，世风日下”的。时代变了，道德风尚也必须变，现在应该说：人心不古，世风日上，好得很！