踏遍大巴山 送戏给群众 [复制链接]

第5版()
专栏：

踏遍大巴山 送戏给群众
四川省达县专区文工团
我们文工团是川北革命老根据地的一支文艺宣传队伍。从一九五一年成立之日起，党就给我们作了明确的指示：达县专区是革命老根据地，文工团必须发扬光荣的革命传统，坚决贯彻党的文艺为工农兵服务，为社会主义服务的方向，面向农村，更好地为农民服务。十三年来，我们坚决执行了这一指示。从土地改革到农业合作化时期，我们便在大巴山以南广大地区传播了社会主义新文化的种子。十三年来，我们到过四百五十多个公社和生产大队，一百二十多个厂矿，为四百四十多万人次的观众演出过三千六百多场。在大巴山的主峰、在巴河、州河两岸，都留下了我们的脚迹。特别是整风和反右派斗争以后，绝大多数同志深刻地受到了毛泽东文艺思想的教育，更加明确了面向农村的重大意义，树立了自觉地、更好地为农民服务的思想。
我们达县地区农村山多，深入农村演出就要走远路，爬高山。这些年来，我们身沐暴风雨，头顶红太阳，胜利地闯过了这一关。我们演出队深入到从未去过的深山老林，攀登过高耸入云的佛爷岭和八台山，走过南江号称“七十二道脚不干”的坪河山区，去过群山高耸的当年川陕苏维埃中心地区的通江，也走过号称“蛇倒退”、“阎王?”的悬崖绝壁。有时风雪交加，演员只穿着薄薄的绸缎演出服装，仍然照样演出。有时浓雾迷漫，几尺内不见人影，我们便化整为零，三三两两地深入到炼铁高炉旁或几家农户的住宅里，唱歌、跳舞、演戏，进行慰问演出。一九六二年下半年以来，根据党提出的以农业为基础、以工业为主导发展国民经济的总方针和各行各业支援农业的指示，我团进一步把为农村服务，作为首要任务。大家更加干劲十足，意气风发。去年三月，我团到宣汉县胡家公社时，正在高山上菱角水库紧张施工的一千多民工，纷纷来信要求看戏。为了山上山下的农民当天都能看到戏，我们便带上服装道具，往返行走四十里，白天在水库工地上为民工慰问演出后，当晚又给山下农民演出了夜场戏。去年六月以来，为了配合在农村进行的社会主义教育运动，我们把《夺印》、《李双双》等剧目送到生产大队去演出，使那些年老体衰，行动不便和因家务事拖累的妇女都能看戏受教育。在大竹石河公社战斗大队演出时，有几个八旬高龄的老太婆、老太爷看了戏后，对演员感激地说：“我们还是二十多年前看过一次‘秧苗戏’，如果不是共产党和毛主席的关怀，我们这些脚跛耳聋的人，只怕这一辈子都看不成戏了。”把好戏好歌送到农村去
我团一直把文艺的教育作用放在第一位，同时，努力探索农民群众喜闻乐见的形式，坚持民族化、群众化的道路。每次下乡演出前，我们都要妥善安排紧密结合现实斗争的演出节目，把好歌好戏送到高山、院坝、田间和矿山。
为了达到这一点，我们从以下几个方面着手：
一，演出队伍精干。到高山、田间、院坝和生产队演出，队伍太庞大不行。我们每次下乡演出，每队在三十人左右，每个人都能干几样工作。并且做到轻装简行，演出用的布景、道具，在不影响演出质量的前提下，尽可能轻便，如搞软画景，“万能景”和就地借用道具等办法。个人行李尽量简便，以适应流动性大的特点。
二，选好剧目。十三年来，我们共排演了大、中、小型的歌剧、话剧、曲艺、音乐和舞蹈等六百多个节目，其中富有现实教育意义的节目五百多个，占排演节目总数的百分之八十以上。特别是一九六二年以来，我们排练了表现时代精神的、反映农村阶级斗争的四十多个节目。一九六二年冬天以来，为了配合农村开展的社会主义教育运动，我们就到处巡回演出反映农村阶级斗争的大型歌剧《夺印》和表现新人、新事、新风尚的大型歌剧《李双双》，以及反映农村现实生活的独幕话剧《新会计》、《分家》、《风雨之夜》和革命斗争历史歌剧《三月三》，四川方言讽刺喜剧《抓壮丁》等剧目。十三年来，我们先后创作了六百多件作品，其中已达到上演水平的占百分之十左右。一九五九年我们曾以革命老根据地的革命史实为题材，创作了六场歌剧《坚强的战士》和舞剧《夜袭》。一九六三年，我们又创作了《风雨之夜》等三个独幕话剧，并以本专区的真人真事为题材，创作了歌剧《谭洪钦》，及时歌颂农村中涌现出来的先进人物。我们先后派人深入民间搜集了丰富多采、优美感人的民歌五百多首，加工整理一百多首，创作新民歌二十多首。我们在哪里演出，就演唱哪里的民歌。并且经常利用民歌曲调，就地取材，填上新词，演唱当地的好人好事，群众听了很亲切。我们结合演出活动，曾对七百多个农村俱乐部、业余剧团、学校进行了辅导，提供演唱材料。扩大了新戏剧、新音乐的影响。
这些节目的演唱受到农民热烈的欢迎。我们演的《抓壮丁》，引起了老一辈农民的惨痛回忆，给年轻一代上了一堂活生生的阶级教育课，使他们更加热爱今天。在平昌壁山公社上演《小二黑结婚》，剧中揭穿了三仙姑的迷信活动，台下一些妇女立即把自己和怀中小孩颈项上的灵符撕毁。宣汉、渠县等地的农民，看了独幕话剧《新会计》后纷纷反映：“这个剧硬是说的我们队上的事。”他们表示一定要向这个新会计学习，坚决维护集体利益。看了《夺印》，社员反映说：“这一下我们就看得出哪些是好人，哪些是坏人了。”有的干部还以剧中陈广清大队长为教训，检查了自己忘记了目前农村还存在着阶级斗争的麻痹思想。
三，努力探索农民喜闻乐见的形式，注意节目花色品种多样化。并且重视下乡演出的宣传、组织工作，尽量让农民看得懂、看得好。农民对剧目的要求是，既要思想内容好，又要艺术性强，要有头有尾，情节生动，人物性格突出，喜欢载歌载舞，有说有唱的节目。所以在选好剧目的同时，也要注意演出形式。我们在演出中曾作过不同演出形式的实验，发现花色品种多样搭配着演，农民最喜欢。有一次，我们演《抓壮丁》，还有一次演《春风吹到诺敏河》，农民看完后，总有一点不够满足。有的说：“今晚唱都不唱一句就完了。”有的说：“锣鼓都不打，胡琴也不拉。”从此以后，我们就尊重他们的欣赏习惯，晚会就多以小型多样为主。如果演多幕话剧，就在前面加演小歌剧或音乐舞蹈。这样，既满足了农民欣赏习惯上的要求，又可保证话剧演出时的场地秩序。
为了让农民看懂戏，我们在演出前和演出中采取贴海报、口头解释、幕前人物介绍、打字幕等方式，把剧情、唱词详细介绍给农民，绝大部分歌剧、话剧都采取了四川方言演出，收效很好。
在安排演出时间上，山区住户分散，社员夜里看戏来往不便，我们便采取赶场天加演日场，和深入到生产大队演出傍晚场等方式，让更多的社员看戏受教育。我们也注意适应农村特点，农闲多下乡，农忙少下乡。各地生产季节不同，就错开巡回演出路线。
在为群众服务中成长
在长期上山下乡演出中，我们同农民群众建立了深厚的革命情谊。大大促进了演员的思想改造和艺术创造。
对新文化如饥似渴的农民群众，用各种方式来表达对我们的热情和要求。年迈的老大娘拉住我们的手，眼里含着泪花，说：“要不是有党，有毛主席，你们哪里会到我们这山坳里来！”退休的老红军说：“看到了你们，就好像看到当年红军的新剧团。”这些都使我们更加体会到下乡演出的重大意义。特别是山区人民的热情关怀，更使我们难以忘记。走累了，山区人民送出茶水，拿出板凳；衣服打湿了，山区人民忙说：“同志，快来烤烤火，莫要着凉”；迷失了路，山区人民当向导，送了一程又一程。对于这些，我们感动过，思考过，共同概括成这样一句话：“山里人好，喝口水也甜”。大家都爱上了山区。
在送戏上门的日子里，我们利用白天时间参加劳动锻炼，向劳动人民学习，同农民兄弟一起分担过天旱的焦虑，也分享过丰收的快乐。还同工人同志一起为炼铁高炉抢运过“粮草”。有的同志还帮助农民做家务事，做针线活。农忙时期，我们还参加抢收抢种。
有一次，我们在宣汉黄石公社演出，已是深夜，雷声隆隆。睡在舞台上的十几个演员惊醒了，猛然想起放在露天坝的数百捆小麦，立即翻身起来，和农民一起把小麦抢运到避雨的地方去。又一天晚上，我们正在开江县讲治公社演出，忽听得几声锣响，传来宝石水库决堤的警号，洪水将要向讲治公社奔来。我们马上停止演出，好些演员来不及下装，马上提着汽灯参加防洪斗争，直到堵住缺口，转危为安时，才回去休息。
由于我们注意了向工农群众学习，关心群众，群众也关心、支援我们。许多人自动帮助我们搬运服装、道具，维持演出秩序，协助售票，借东西。每当我们离开一个地方时，群众总是一再挽留、依依不舍。不少农村青年把看戏观感，甚至把搞好生产的保证也寄给我们。我们也向老区群众学习艰苦奋斗精神，勤俭办团，服装自己制，布景自己作，运输自己动手，为国家节省开支。这种精神表现在演出上也就是有不怕困难，一定要为群众演好戏的干劲。
山区自然条件的困难，不是没有引起过演员的思想斗争。从小生长在平坝或城市的年轻人，初来时是不习惯的。但是革命前辈万里长征的英雄业绩鼓舞着他们。他们说：“革命老前辈都能走过了雪山草地，何况这些山路。路是人走出来的，人是锻炼出来的。天大的困难，也要顶住。”于是，演员们战胜重重困难，在翻山越岭为农民演出中，体质、思想和毅力，都得到了锻炼，更加热爱山区。一个演员在日记中写道：“山区啊，你是花果的家乡，你是富饶的粮仓，你也是锻炼年轻人的好地方。”
在和工农群众结合的过程中，既改造了思想，端正了文艺观点，又积累了比较丰富的生活知识，在艺术创造上吸取了养料。我们通过和社员一起劳动、谈天，才能更深地了解农民的思想感情，言谈笑貌，不断改造思想，丰富自己的艺术创造。我团有个主要演员熊子淑，一向扮演农村老大娘，过去在塑造多种多样的人物性格上感到困难，表演上也大同小异。后来利用各种机会，尽量多和群众接近，找老大娘摆家常、谈生产，熟悉了各种类型的农村老大娘，取得了创造角色的源泉。我们过去演不像工农，现在像了，有的歌唱演员从群众中学唱民歌，在艺术上才有较快的发展。这说明我们在为群众服务过程中，找到了文艺最深厚的源泉，也找到了最广阔的天地。（附图片）
浙江省越剧二团到嵊山渔场为渔民演出