佤族同胞巧装打扮阿佤山 [复制链接]

第2版()
专栏：

佤族同胞巧装打扮阿佤山
新华社记者　黄昌禄
今日的阿佤山，“水沟绕山转，梯田布满山”，“撒一葫芦收一瓢”的时代永远过去了。
云南西南边疆上的沧源佤族自治县，是我国佤族的主要聚居区之一。全省十七万多佤族同胞，居住在这里的有六万人左右。
沧源连同附近的西盟佤族自治县，统称阿佤山区。这个山区位于怒江和澜沧江之间，这里群峰矗立，每座山的上半部，都是黑黝黝的原始森林，下半部是鱼鳞般的梯田。七年前记者初访阿佤山区时，山上还到处是杂乱无章的用刀耕火种方法开出来的旱地。从刀耕火种到梯田，这是一个巨变。
把刀耕火种的山坡修成梯田
佤族是云南省西南部最古老的民族之一。但佤族的生产发展非常缓慢，解放前夕，阿佤山区的耕地主要是旱地，把树木砍倒后就凿穴点种；而且大多是轮歇地，不施肥，不锄草，亩产量不及水田的三分之一，碰上自然灾害，往往是“种一山坡，收一土锅”，“撒一葫芦收一瓢”。那时全县缺粮户占百分之六十以上。现在，全县已有八万七千多亩水田，缺粮县一变而为自给有余。
佤族同胞解放后在生产上的飞跃，是不平凡的。过去这里水田少，有多方面原因：一是缺乏水源。解放前阿佤山区被数十个佤族部落所分割，各部落间械斗频繁，往往互不往来，部落之间要想互相利用水源，几乎是不可能的。第二个原因是缺乏土地。地势平坦能开水田的好地，大部分被本民族的官家头人或富农所霸占。富农陈达点在贺南大寨附近买了五亩大的一丘田，便把一座方圆十几里的大山据为己有，广大贫苦农民只能耕种离村寨很远的陡坡山地。第三个原因是缺乏工具和技术。解放前的阿佤山区，手工业还没有从农业中分离出来，连种旱地用的长刀、锄头、镰刀等简易铁制工具也要向外地购买。
贺南乡（以前是贺南部落）的水利建设是从一九五三年开始的。当时，区人民政府派来的干部白应增，领着佤族农民要把蕊冬河两岸的峡谷地开成梯田。要挖水沟，头人和富农说：“这是我的水。”要开田，他们说：“这是我的地。”干部请头人来协商，向他们讲明修沟开田的好处，头人和富农不得不表示赞成，但他们暗地里又向群众进行威胁，说什么“竹子不会没有节巴，寨子不能没有头人。汉人是水，天干就流走了，我们是石头，永远不会走的。”白应增就向群众宣传：“汉族佤族是兄弟，政府永远不会离开阿佤山！”
有一百户佤族同胞参加修沟开田，但其中有九十户家无隔宿之粮。这时候，从内地通往阿佤山区的公路还没修，政府便组织了上千的人和大批牛马，从内地用人背畜驮把粮食运到阿佤山区。山高路远，每运一百斤粮食到阿佤山，人们在路上就要吃掉一半以上。但是，为了帮助佤族同胞发展生产，国家宁肯付出这样的代价。
一条七里长可灌五十亩田的水沟修通了。第二年，这一百家佤族同胞家家都有了水田。
打了五十多年冤家的两个部落，联合起来开山修渠
接着，他们又提出要开凿贺南大沟。这条沟要通过附近的岩帅乡，解放前贺南和岩帅两个部落打了五十多年的冤家，虽然贺南部落早就想修这条沟，但岩帅部落一直不答应水沟经过他们那里。解放后，人民政府调解了这两个部落之间的历史纠纷，帮助他们订立了团结公约。因此，当贺南乡再度派人到岩帅乡去商量时，岩帅乡不但欣然同意，还主动派人来支援。当大沟修到中途时，被一堵大石岩挡住了去路。人们先把石头烧烫，然后再用冷水泼上去，使石头骤冷而开裂，但费了九牛二虎之力，石岩只裂开一条小缝，水流不过去。当人们正为难的时候，人民政府从内地请来了三个汉族石匠。这三个石匠用爆破的办法来征服石岩，并且在工地上教会了九个佤族徒弟。政府又把炮杆、大锤、炸药大量运来。这样，十五里长可灌六百多亩田的贺南大沟终于修通了。
英勇寨有个年过七旬的老人陈纳戛，听说炸开了大石岩，也来到了工地。人们不让他干活，他就放声歌唱：
“如果没有政府给的钢铁，
我们就打不开石岩；
如果没有政府给的粮食，
我们就开不出水田。”
他从沟头一直唱到沟尾，人们一听见他的歌声，干得更起劲了。有的说：“阿公，快点唱，你一唱我们就不疲劳了。”这位老歌手硬是唱到水沟完工，才跟大家一起回寨子。
一九五三年以来，贺南乡的佤族同胞就这样一共开了七条大水沟和三十一条小水沟，使全乡的水田面积由四百多亩增加到三千多亩，使当地佤族同胞实现了“水沟绕山转，梯田布满山”的梦想。
向龙神挑战，“神塘”变成水库
解放以来，佤族同胞的精神面貌也发生了巨大变化。几年前，佤族的村寨边还有一片片阴森森的“神林”，茅舍旁立着一排排的剽牛桩，寨子中心还立着人头桩。多少年来，佤族同胞把天时的变化，庄稼的丰歉，人生的祸福，都认为是鬼神在作主宰。为了灭灾祛祸，每年剽杀大量耕牛祭鬼。生了病，就把猪鸡宰了作牺牲；为了祈求丰收，他们甚至亲手割下自己同胞的头，放在人头桩上祭“谷魂”。
如今，觉醒了的佤族同胞，认识到只有依靠自己的双手，才能创造出人间天堂。南骂部落的“神塘”变了水库，就是一个例子。
南骂部落央乃寨的脚下，几座小山丘围着一个水塘。传说这塘里住有龙神，水塘四周的树不能砍，一草一土也不能动，全寨每年要祭祀龙神两次，还不准妇女从水塘边走过。据说要是谁触犯了这些戒律，就会病死，还会给全寨带来灾祸。
一九五七年，人民政府派干部来领导佤族同胞开水田。现在这个乡的乡长、当时的民兵队长赵岩那，想利用这个“神塘”作水源。但是头人说，寨子就靠塘里的龙神保佑才得平安，可不能动这个塘。赵岩那心想，龙神谁也没见过，从老祖宗起就敬龙神，祖祖辈辈还是没饭吃。贺南乡开水田翻了身，却是大家看见的，要有吃有穿，只有靠自己多开水田。他把自己的想法挨家挨户告诉乡亲们，结果只有十个人愿意跟着他干。
在一个寒风刺骨的早晨，赵岩那领着十个佤族青年，跳下齐脖子深的塘里一连干了六天，在出水口的一边筑起一道二十米长的土坝，把塘变成了一个小小的水库。接着又在水库下边的山坡上，开了六十多亩梯田。
阵阵秋风，吹黄了新开梯田里的水稻。十一个敢于向龙神挑战的佤族青年，一个也没有生病。新开的梯田里却收获了三万二千斤粮食，这是央乃寨有史以来第一个大丰收。
这件事在全部落里发生了广泛的影响，人们纷纷议论，都说挖水沟开田是件大好事。他们第一次敢于否定剽牛祭鬼和杀人头祭谷的恶俗。
被鬼神愚弄够了的佤族同胞，举起火把烧毁了所有的人头桩，拔掉了剽牛桩，把过去祭神用的木鼓扔出了寨外。现在佤族同胞已把这里更名为建设乡。记者访问这里的时候，只见一层层梳齿般的梯田，一块块翡翠似的茶园，走到村头，还听到佤族儿童从学校里传出琅琅读书声。
在阿佤山区旅行一个多月，耳闻目睹，尽是令人激动的新鲜事。一所学校，一座医院，一条公路，一个电话，都是佤族社会发展的里程碑。而党和政府为了帮助佤族同胞摆脱落后状态，又付出了多么大的心血。
阿佤山区解放后的第一个冬天，多少佤族小孩还光着屁股，多少佤族姑娘还没有一块遮羞布。当时政府从内地运来了六百多匹布送给佤族同胞作冬衣，每一套衣服还配上三钱线，两根针。国家为佤族同胞想得周到，可是有的人还不敢要，人们说：“自古以来，只有政府向我们要东西，哪有政府给东西的？”年复一年，天冷了国家救济冬衣，缺粮时救济口粮，生产季节送来了工具，生了病全部免费治疗。从解放以来，国家用来帮助沧源佤族自治县的各种费用共达二百万元。还有数以百计的汉族和其他民族的干部，来到这昔日被称为“蛮荒之地”的阿佤山区工作。他们长年累月地奔波在崎岖险峻的山道上，有的干部为了佤族同胞的解放事业，甚至把热血洒在这阿佤山上。现在，沧源佤族自治县正式成立了。阿佤山上的佤族同胞，在党的民族区域自治政策的光辉照耀下，必将在社会主义大道上更迅速地前进。