赵五婶的“帅才” [复制链接]

第6版()
专栏：

赵五婶的“帅才”
陶钝
《丰收之后》的赵五婶是靠山庄生产大队的党支部书记。在丰收之后处理余粮问题上，坚持先国家，后集体，再个人的正确摆法，和一切不正确的思想展开了毫不妥协的斗争。就是对自己的丈夫赵大川也不曾有一点迁就。口服心服了的丈夫称她有“帅才”。传统戏曲中的《穆桂英挂帅》是戏曲艺术家根据人民的愿望的创造，《丰收之后》赵五婶的形象，却是今天千千万万妇女“帅才”之一。这同样是艺术的创造，但这创造不仅是人民的愿望，而是反映了在三面红旗下的社会主义现实。
赵五婶是一个农村中普普通通的妇女，怎么会有“帅才”呢？有没有现实的基础？如果有的话，她是怎样锻炼出来的？从《丰收之后》这剧的本身，就可以找到具体的答案。赵五婶、赵大川和王宝山这几个靠山庄的骨干是二十一年前入党的。推算起来那是一九四三年，正是抗日战争最严重的阶段。他们经过了五、六年的抗日战争的考验，被吸收到无产阶级先锋队的行列中来；又经过解放战争、土地改革，胜利以后参加了互助组、合作社，一直发展到人民公社。这一连串的阶级斗争和生产斗争的运动，怎么会锻炼不出“帅才”来呢？在解放战争的年代里，青壮年有的参了军，在前线和蒋匪帮苦斗，有的推起一辆小车支援前线，从家乡农村出发，出了山东省把解放大军送过了长江。那时像胶东老根据地留在农村的男青壮年已经寥寥无几。女青年组成了青年妇女队，除了参加农业劳动以外，送公粮，抬担架，站岗放哨，巩固后方的任务都是她们负担。男村长们带队支援前线去了，女村长们就代替了他们的职务。安置病号，接待战区来的难民，埋藏物资，坚壁清野也都是由她们来干。那时你到老根据地的农村，随处可以看到她们背着一枝枪，挎着两个手榴弹到处梭巡。你也可以看到她们召集老汉和老妇们讲大道理，布置生产。老人们也认真地，信服地听她们指挥。经过了战争的锻炼，又经过土改运动的锻炼以及互助组到人民公社的锻炼，出现了像赵五婶那样的“帅才”又有什么奇怪呢？今天的赵五婶，不就是当年的青妇队员吗？
那么同一环境，同一个党的组织，既然锻炼出赵五婶这样的党支部书记来，为什么赵大川和王宝山没锻炼出来呢？《丰收之后》通过赵五婶不只一次地说了：听毛主席的话，依靠群众。赵五婶就这样做了，当她从党校学习回来发现对余粮问题，党内意见不一致，甚至作为支部委员和大队长的她的丈夫赵大川也有不正确的思想；从前一同入党，坚决支前的王宝山，也是只顾个人利益忘了国家，她感到问题严重。这时候她就想起毛主席依靠群众的话来了。事实可也真灵，通过群众什么问题都解决了。赵大川也口口声声为了群众，但是他讲的群众和赵五婶讲的群众是不同的。赵五婶立身在贫、下中农中间，就会受到教育和锻炼，把自己的立场、思想和工作引向社会主义的正确道路；赵大川立身于贫、下中农之外，那就是脱离群众，不但办不成事，还会给投机倒把和其他坏分子以可乘之机。
赵五婶和赵大川、王宝山的差别还有重要的一点，就是赵五婶没有忘记过去，碰到什么事情都要和过去比一比。经过一比就觉得今天的生活这么美好，将来还更美好，她就感谢党的培养和政府的支援，所以把党的利益、国家的利益摆在第一位，集体的利益摆在第二位，个人的利益服从国家和集体的利益。她常说的一句话是“大河里有水小河满，大河里无水小河干”。赵大川和王宝山呢？被丰收的胜利冲昏了头脑，脑子糊涂了，什么过去的苦都忘得干干净净。国家对靠山庄生产大队的支援，他们也不当作一回事。生活好了，还想再好。什么原则经过他们解释都走了样。如果把国家、集体和个人摆错了位子，农村的社会主义就不会建成。相反，很可能又回到资本主义的道路上去。
也许有人怀疑像王小梅这样的姑娘，年纪不过二十岁左右，怎么什么事都懂，什么思想都正确，这是不是作者臆造的一个人物。不是的，小梅生下才会叫妈妈，妈妈就在敌人的刺刀下牺牲了，而且牺牲得那么壮烈。赵五婶在抚养小梅成人的过程中，不仅把妈妈的英烈行为告诉她，她对这个孩子言教之外还有身教。小梅眼目中的标准，是死去的妈妈和活着的五婶。她思想里没有一点杂质，她的思想、行事是她妈妈和赵五婶的影子。这是赵五婶亲手教育出来的后一代。像这样的青年，虽然是“棉花包”里长大的，就不仅不会丧失老一代的光荣革命传统，还会给忘了本的老一代以鞭策。有了这样的接班人，革命的红旗就可以代代地传下去。
赵五婶作为一个领导者的“帅才”，也正表现在正确地教育和引导革命接班人这个重要问题上。（附图片）
赵五婶（王玉梅饰）