揭开抽象的帷幕——读黑格尔《哲学史讲演录》札记 [复制链接]

第5版()
专栏：

揭开抽象的帷幕
——读黑格尔《哲学史讲演录》札记
张世英
黑格尔的《哲学史讲演录》谈到了麦加拉学派的诡辩家欧布里德所制造的这样一个诡辩：诡辩家问某人：“你认识你父亲吗？”某人答曰：“认识。”然后，诡辩家把某人的父亲隐藏在一张帷幕后面，再问某人：“你认识他吗？”某人一时受蒙蔽，匆匆答曰：“不认识。”诡辩家随即令某人的父亲走出帷幕，并对某人说：“所以你是不认识你的父亲的。”
这个诡辩手法诚如黑格尔所说，是“很肤浅的”。但是另一方面，黑格尔却又从哲学上对这个手法作了进一步的分析。他说：“当儿子看见父亲的时候，也就是说，当父亲对儿子是一个这个人的时候，儿子认识父亲；但是当父亲隐藏起来的时候，他对儿子便不是一个这个人，而是一个被扬弃了的这个人了。隐藏者既作为一个在观念中的这个人，就变成了一个普遍的人，并且失去了他的感性存在。”黑格尔在这里所谓“这个人”，是指一个确定的、具体的人，亦即某人的父亲一个唯一无二的人；所谓“被扬弃了的这个人”，是指一个笼统的、抽象的、普遍的人，因为当某人的父亲被隐藏在帷幕后面时，他对某人来说，便不再是某一确定的、具体的、唯一无二的人，即是说，他可以是某人的父亲，也可以不是某人的父亲。这里，诡辩家所设立的帷幕起了迷惑人的作用：它使具体的、特殊的东西变成了抽象的、普遍的东西，用抽象的、普遍的东西掩盖了具体的、特殊的东西，从而诱使人不去对具体事物作具体分析。某人之所以上了诡辩家的当，被诡辩家说成不认识自己的父亲，就因为他没有事先揭开这张抽象的帷幕，看看隐藏在它背后的具体的人究竟是谁，即遽尔作了“不认识”的回答。
也许我们会觉得欧布里德所制造的这个诡辩太幼稚了，黑格尔所作的分析未免小题大作。因为除了白痴之外，任何一个头脑正常的人都不会不事先揭开帷幕，就回答说“不认识”的；相反，他一定会反驳诡辩家说：“你把他隐藏在帷幕背后，我怎么知道我认识他还是不认识他呢？”
不过，事情也并不这么简单。我们在遇到许多实际问题时，就往往和某人一样幼稚，不知道揭开抽象的帷幕，看看它背后所隐藏的具体东西是什么。黑格尔对欧布里德的诡辩手法的分析，正好启发了我们，要我们不为抽象的帷幕所迷惑，经常注意揭开这种帷幕，对具体事物作具体分析。
举例来说，资产阶级的“人性论”，就是一个抽象的帷幕。资产阶级标榜他们所讲的人性是“超阶级的人性”、“共同的人性”，但是，在这种抽象的、普遍的人性的帷幕背后所隐藏的，实际上却是一种非常具体的、特殊的人性，即资产阶级的人性，这种人性就是资产阶级的个人主义，就是剥削和压迫无产阶级。毛泽东同志说过：“有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”（《在延安文艺座谈会上的讲话》）资产阶级之所以需要标榜他们的人性是“超阶级的”、“共同的”，就因为他们的具体的人性是十分丑恶的，因而不得不用抽象的人性论作帷幕把它隐藏起来。我们如果受了这种帷幕的蒙蔽而接受了抽象的人性论，那么实际上也就是接受了资产阶级思想，做了资产阶级的俘虏。就拿资产阶级人性论中的“博爱”的思想来说吧。在有阶级的社会里，爱总是有阶级性的，所谓统一的爱、普遍的爱——“博爱”，是根本不存在的。但是资产阶级很喜欢提倡这种抽象的爱，为的是用它做帷幕来隐藏资产阶级的爱。我们如果受了这种抽象的爱的蒙蔽，而不知道具体分析一下它背后隐藏的阶级实质，那么我们所接受的就是资产阶级的爱，就是爱敌人，爱社会的丑恶现象。这当然是我们所绝对不愿做的，是违背客观真理的，正如把某人本来认识他的父亲说成不认识他父亲是违背客观事实一样。
再举一个例子。现代资产阶级哲学流派如马赫主义、新实证主义等等，它们都标榜自己是超乎唯物唯心之外的哲学。实际上，这当然也是骗人的。它们本来都是十足的主观唯心主义，只是为了掩盖其主观唯心主义的实质，它们才挂起一张超乎唯物唯心之外的哲学帷幕。我们在对付这种哲学时，当然应该首先揭露所谓超乎唯物唯心之外的哲学是根本没有的，揭露它们在这张抽象的帷幕背后所隐藏的，仍然是一种具体的哲学，即主观唯心主义。如果我们不这样做，那我们就会事与愿违，做主观唯心主义的俘虏，就像上述诡辩中的某人那样，把本来认识自己的父亲说成不认识。
这类例子举不胜举，我们就不必多费笔墨了。
总之，用抽象的帷幕隐藏具体的东西，这是一种剥削阶级的思想；资产阶级特别欢喜这种思想，因为资产阶级所贩卖的东西本来都是很具体的脏东西，为了推销这种货色，他们只好竭力用抽象的帷幕将它们隐藏起来。与此相反，无产阶级是彻底进步的、革命的阶级，它的目标和意图是光明磊落的，它用不着隐藏自己的观点，所以无产阶级一方面总是敢于公开宣布自己的观点，决不设立抽象的帷幕来掩盖自己的观点，另一方面也无情地撕破资产阶级所设立的抽象帷幕，坚持要认清隐藏在它背后的具体东西的性质。——这就是无产阶级的唯物辩证法同资产阶级的形而上学方法的根本对立的一种表现。
我们平常都知道唯物辩证法是怎么一回事，都知道对具体事物作具体分析的方法是怎么一回事，但在遇到实际问题时，就忘了运用这种方法，往往受了抽象帷幕的蒙蔽，而不知道揭开它。这样得出的结论之可笑，实质上当然也不会亚于把一个本来认识他父亲的人说成不认识他父亲。如果我们觉得欧布里德的诡辩中的某人幼稚可笑，笑他不事先揭开帷幕就遽尔作答，那么，我们就更应该警惕自己，不要在实际问题面前闹出同样幼稚的笑话。