不同意用“合二而一”来曲解对立统一规律 [复制链接]

第6版()
专栏：

不同意用“合二而一”来曲解对立统一规律
　　高级党校新疆班学员　哈的尔　约里达西
最近《光明日报》关于一分为二与“合二而一”问题的讨论文章，特别引起了我们学习和研究的兴趣。我们之所以特别有兴趣，是因为杨献珍同志早在四月三日给我们讲“要学会掌握对立统一规律去做工作——在实际工作中尊重辩证法”一课时，就讲过这个问题。杨献珍同志是这样说的：“任何事物都是‘合二而一’的，因此，观察问题必须一分为二”。他又说：“学习辩证法就是要学会把两个对立的思想联系在一起的本事”。这些思想同艾恒武、林青山二同志的观点显然是一致的。对此我们都很惊讶，有几个同志就认真地阅读和校对了听杨献珍同志讲课时写的笔记，结果说明杨献珍同志确是非常明确地讲到了以上的观点。在我们的笔记里，除了上面的一些话外，还有以下的说法：“什么叫对立的统一？中国有句古话，叫合二而一，这句话的意思是物是合二而一的，同‘一分为二’是一个意思”；“还有句话是‘有之以为利，无之以为用’，这句话也是说明‘合二而一’——矛盾的统一这个意思”。杨献珍同志几次讲了“合二而一”，而且对它的内容作了一些特殊的解释，说这就是对立统一的规律。然而他所作的解释，和我们所知道的对立统一规律的内容却大有出入。我们觉得，他是在用一种同辩证法相反的思想来曲解和代替对立统一规律，这是一个原则问题，因此我们不顾浅陋，要把自己的意见提出来和大家讨论。
首先我们不能同意杨献珍同志把客观事物说成是“合二而一”，因为这就等于说事物是由外在的两个东西凑合而成，这明明不是辩证法的观点。辩证法指出客观事物自身包含着两个互相联系、互相斗争的对立面，这应看做是事物从内部一分为二，而绝不是“合二而一”。列宁在《谈谈辩证法》一文里就说过：“一分为二以及吾人对其矛盾组成部分的认识，是辩证法底本质。”①在这里，列宁用一分为二表达了客观事物的辩证法内容。毛泽东同志教导我们要用一分为二的观点来观察国际共产主义运动和我们社会主义革命、社会主义建设事业，正是把列宁的辩证法思想应用于我们今天的具体实践，并加以进一步的发挥。今天国内和国际阶级斗争的实践的发展，马克思列宁主义和现代修正主义斗争的发展，充分证明了一分为二确实是非常生动、准确、而又鲜明地概括了客观事物的辩证法真理。杨献珍同志在课堂上大讲“任何事物都是‘合二而一’的”，这种说法完全违背了客观事物的辩证法实质，违背了列宁和毛泽东同志的思想。
杨献珍同志把“合二而一”看作是事物的客观规律，因此，他在讲对立统一的规律时，就特别强调对立面的统一，“互相依存”、“不可分性”、“不可分离地联系着的”一面，而很少讲对立面的互相转化和斗争。他着重讲了“辩证法是研究对立面怎样能够同一的”，并且反复讲到必须把两个对立面联系起来，结合起来。谈到党的统一战线政策时，他说：“这就要求研究对立面是怎样能够同一的”，“求同存异”。试问，我们和帝国主义如何“联系起来，结合起来”？马克思列宁主义者和修正主义者如何“联系起来”？无产阶级和资产阶级，社会主义道路和资本主义道路如何“联系起来，结合起来”？难道在这里不是更应该强调针锋相对的斗争吗？试问，统一战线政策就只有一个“求同存异”吗？难道不应该更加强调统一战线中无产阶级的独立自主的政策，不应该更加强调统一战线中也有着不断的斗争吗？
杨献珍同志根据他的“合二而一”的观点，对于学习辩证法的目的作出了一个很令人怀疑的解释，他说：“学习辩证法，就是要学会把两个对立的思想联系在一起的本事”；“善于把两种思想联系起来，这就是辩证法的思想方法的特点”。我们很难理解，两个对立的思想究竟怎样能够联系起来？正确思想和错误思想怎样联系起来？革命思想和反动思想怎样联系起来？马克思主义思想和修正主义思想怎样联系起来？为什么一定要学会把两个对立的思想联系起来？这种联系有可能吗？高谈这种联系，岂不就是唯心主义的幻想吗？
让我们再把毛泽东同志关于对立统一规律的提法和杨献珍同志的讲法对比一下。毛泽东同志说：“马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。”毛泽东同志还引了列宁的话，说：“对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立面的斗争则是绝对的。”②这些话，正是说明只有一分为二才能作为对立统一规律的正确表述，这里强调了矛盾的普遍性，强调了对立斗争的绝对性。这样的思想，是绝不能用“合二而一”来表达的，是和“合二而一”的命题正相反对的。然而，杨献珍同志又是怎样说的呢？他说：“什么叫对立的统一？中国有句古话，叫‘合二而一’，这句话的意思是物是合二而一的，同‘一分为二’是一个意思。”杨献珍同志把“合二而一”和“一分为二”混同起来，并且着重把对立统一规律说成是“合二而一”。这是要在人们中造成思想混乱，借以宣扬他的错误思想。
关于学习辩证法的目的，毛泽东同志的提法和杨献珍同志的说法也是根本不同的。毛泽东同志说：“辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”③这里着重的是要分析矛盾和找到解决矛盾的方法，也是指的一分为二，哪有杨献珍同志所说的那种“学会把两个对立的思想联系在一起的本事”的观点的影子呢？　　杨献珍同志的“合二而一”的思想，是和马克思列宁主义的唯物辩证法根本相反的。这种思想实质上就是矛盾的调和论。如果把这种思想引伸到社会生活领域里，势必要得出掩盖阶级矛盾、否认阶级斗争、幻想阶级调和的唯心主义结论。马克思列宁主义的辩证法对于社会生活的观点和这恰恰相反，那就是要按照我们的社会生活的本来面目所表现的那样，肯定阶级矛盾，分析和暴露阶级矛盾，积极开展革命的阶级斗争，以便推动社会向前发展。马克思列宁主义者在今天的国际问题上要求具体地分析社会主义阵营和帝国主义阵营的矛盾，无产阶级和资产阶级的矛盾，被压迫民族和帝国主义的矛盾，帝国主义国家之间或垄断资本集团之间的矛盾。在社会主义革命和社会主义建设的问题上，必须暴露无产阶级和资产阶级的矛盾，社会主义道路和资本主义道路的矛盾。而决不能掩盖这些矛盾，忘记这些矛盾。毛泽东同志教导我们：“任何时候不可忘记阶级斗争，不可忘记无产阶级专政，不可忘记依靠贫农、下中农，不可忘记党的政策，不可忘记党的工作。”这一切，都是要求我们坚持用一分为二的辩证法观点来观察问题。在这样的时候，杨献珍同志却向我们大讲“合二而一”的形而上学的唯心主义观点，号召我们要把两个对立的思想联系起来。这是和马克思列宁主义、毛泽东思想背道而驰的，是我们应该坚决反对的。
我们认为：一分为二与“合二而一”的争论，是两种世界观、两种方法论的争论，是要革命的唯物辩证法还是要调和矛盾的形而上学的争论。杨献珍同志讲了“合二而一”的观点，又加上艾恒武、林青山两同志的文章，引起了这场争论，我们应该通过这场争论，进一步学习正确地掌握革命的辩证法，反对资产阶级的形而上学思想。
我们是初学哲学的，对马克思列宁主义的哲学理论懂得很少，对杨献珍同志“合二而一”的思想所提出的意见也是很肤浅的。我们愿意把这个问题和我们的意见提出来，供大家讨论，有不正确的地方，希望同志们指教。
①列宁：《论马克思恩格斯及马克思主义》一九五○年莫斯科版二
七八页。《列宁全集》三十八卷中文本把这句话译为“统一物之分为两个部分……”是不够确切的，原文是“Раздвоение
　Одного……”应译为“一分为二……”。
②《关于正确处理人民内部矛盾的问题》单行本第九至十页。
③《毛泽东选集》第二卷七七○页。