社会主义哈萨克的赞歌——评影片《天山的红花》 [复制链接]

第5版()
专栏：

社会主义哈萨克的赞歌
——评影片《天山的红花》
萧枫　范子保
第一部反映社会主义哈萨克人民新生活的影片《天山的红花》，写的是公社化后的新疆哈萨克族牧业生产队，在同暗藏的反革命分子和自发的资本主义势力的斗争中发展生产的故事。由于我国社会主义革命的进一步深入，阶级敌人同我们的斗争采取更隐蔽的手段，因此社会主义农村的阶级斗争的形式，有的表现为内部矛盾，有的表现为敌我矛盾，但更多的是以两种矛盾交揉在一起的形式出现的。《天山的红花》所揭示的阶级矛盾，属于后一种形式。故事一开始，就提出了一个极其尖锐的问题：草原的缰绳应该握在谁的手里？在队长选举大会上，革命的牧民群众深深懂得，要彻底摆脱穷困，要过真正的好日子，他们需要一个具有“金铸的心”的带头人，需要一匹能驾得起重辕的骏马。于是，奥依古丽当选了！这个在牧主的皮鞭下长大的、有着强烈的阶级仇恨的女共产党员懂得：草原的缰绳应该握在党的手里，而不应该握在不可靠的人的手里。但是阶级敌人是不甘心于自己的灭亡的，牧主的儿子哈斯木一心要从人民手中夺取这根缰绳，于是满腔仇恨地开始活动起来。具有严重的资本主义的自发思想和宗法残余的奥依古丽的丈夫阿斯加勒，也在敌人的怂恿下，积极反对奥依古丽当队长。草原的缰绳应该握在谁的手里，是贯串影片的一根主线，是各种矛盾冲突的焦点。影片里革命的和反革命的、先进的和落后的之间的矛盾斗争，其实都是围绕着这个焦点展开的。由于影片作者敏锐地抓住了农村阶级斗争中的一个根本问题——政权问题，因此，有可能站得较高地来把握故事里所表现的各种矛盾斗争的实质，赋予这些斗争以深刻的思想意义。
阿斯加勒和奥依古丽之间的冲突是影片所表现的内部矛盾的一个方面。奥依古丽当选队长后，夫妇之间发生了第一次冲突。阿斯加勒为了个人发家，为了在小毡房里创造一个幸福的小天地，就顽固地要奥依古丽辞退队长职务。奥依古丽严正地拒绝了这个无理要求。第二次冲突是阿斯加勒盗卖公草，奥依古丽当众严厉申斥了这种卑鄙行为，阿斯加勒因此愤然离家要出外流浪，被乌买尔老爹训了回来。第三次是“幕后”冲突，夫妇“谈判”破裂，阿斯加勒又要出走，萨书记一席语重心长的谈话，使这个误入歧途的贫苦牧民出身的人，终于彻底悔悟。阿斯加勒的转变，不是奥依古丽一个人斗争的结果，而是党的教育和包括奥依古丽在内的群众的教育的结果。比如，奥依古丽最初并不是没有困惑和痛苦的。她虽然曾对阿斯加勒说过要跳出毡房看到大家，但却一直把她和丈夫之间的矛盾当作毡房里的私事，后来萨书记向她指出：“这也是工作”时，她才从个人痛苦的圈子里跳出来，认真地把改正丈夫错误当作党交给她的一件工作来完成。在盗卖草料事件中，如果没有卡依夏等先进群众的监督，阿斯加勒显然也不会轻易交出钱来，特别是阿斯加勒要出走，乌买尔老爹及时指出：“这是离开党，离开社会主义！”并且警告他：“马群里少了一匹马没有什么，一匹马离了群只有被狼吃掉！”迷路人半途踅［xué学］了回来，而最后使他满眶热泪地去奔腾的瀑布下冲洗自己发昏的头脑的是萨书记的诚恳的教导。这里，使阿斯加勒转变的不是那种脉脉的“温情”，不是依靠廉价的“眼泪”，不是那种人与人之间的“爱”的感化，而是党的教育，集体的教育，阶级斗争的教育。
奥依古丽和落后群众之间的冲突，是影片所表现的内部矛盾的又一方面。最直接的一次冲突是在阶级敌人的蛊［gǔ古］惑和煽动下，一些落后群众要奥依古丽“让出队长”，还没有来得及认真思考的奥依古丽不免困惑起来，暗忖自己是否给大家办坏了事。但是激怒的先进群众出来说话了，“队长是大家选的，你们几个人有什么权利逼着队长辞职！”一股逆流被挡了回去。这些被敌人所利用的落后群众，在面对面的对敌斗争中，终于认识了过去的错误。这里，使这些落后群众转变的，不是用外加于正面人物的肉体上的“痛苦”的感化力，不是人与人之间的“怜悯”和“同情”，而是党的教育，集体的教育，阶级斗争的教育。
以奥依古丽为代表的先进群众同反革命分子哈斯木和蜕化变质分子沙的克之间的冲突，是影片所表现的常常同内部矛盾纠结在一起的敌我之间的矛盾斗争。哈斯木为了搞垮生产队，把草原从牧民手里“夺回来”，和沙的克一起，挑拨阿斯加勒夫妇的关系，唆使阿斯加勒盗卖公草，在暴风雪中打开育羔棚的门窗，以蒸馏水代替青霉素注射病羊……进行了一系列的反革命破坏活动。但是，魔高一尺，道高一丈，敌人的阴谋没有能够得逞。萨书记以哈斯木赠鞭一事，及早告诫了奥依古丽要防备反革命的破坏，革命的干部和群众不只始终保持了高度的政治警觉性，而且及时采取了许多措施。在育羔棚事件发生后，党支部立即召开了紧急会议，开始严密监视这个阴险的敌人，最后终于逮捕了这只羊群里的恶狼。在严酷的阶级斗争中，这里的干部们不是政治上的瞎子，不是只知一味蛮干，而是有高度的政治头脑和阶级嗅觉的无产阶级战士。这里，阶级敌人的阴谋的败露，不是由于蜕化变质分子的突然的“天良发现”，不是由于这种人的几下“刹那间”的“灵感冲动”而给反革命分子以“反戈一击”，而是由于革命人民的力量，无产阶级革命干部的力量，伟大的党的力量。这里，革命的和反革命的，进步的和落后的不是“杂凑一锅”、“合二而一”地“汇合”在一起，而是展开了面对面的尖锐斗争；这里，体现我们伟大的时代精神的不是无产阶级和资产阶级“溶为一体”的“汇合”物，而是决定历史发展的动向的革命的、先进的力量。
《天山的红花》不仅真实地表现了支配和主宰矛盾斗争发展的革命的、正面的力量，而且还把这种革命的、正面的力量放在一个广阔的群众基础上——影片所着力描写的群众的普遍的、高昂的劳动热情、对社会主义的热情和革命警觉性等，这就显示出正面的革命力量的强大，表现了我们现实生活的本质和主流，揭示了历史发展的必然趋向。
艺术作品的思想性是通过形象来表达的。社会主义的文艺作品只有塑造出崇高的、丰满的正面英雄人物，才有可能表现我们伟大时代的彻底革命精神。《天山的红花》所以能够从感情上打动人，首先在于影片通过一系列的矛盾冲突，塑造了一个具有崇高的精神面貌的女共产党员、生产队长奥依古丽这个英雄人物的形象。
影片一开始，奥依古丽以生产队长候选人的身份，出现在选举大会上，她心情很不平静地坐在“磁盘”前，临到候选人自己投票了，她站起来，回头看了看身后的堆得高高的鲜花，毫不犹豫地把自己的一票也放了上去：她投了自己一票！为什么要投自己一票呢？她回答萨书记说：草原的缰绳应该握在党的手里！这句话出自一个尝尽牧主的皮鞭之苦的哈族妇女、共产党员奥依古丽是多么自然，又多么不平常！她庄严地投自己一票，是因为意识到党和群众是信任她的，她不能辜负这种信任，她要把整个心献给党、献给草原。投自己一票，这个似在意料之外，却在情理之中的细节，给人以强烈的印象。奥依古丽被选上队长后，阿斯加勒激怒了，大吵大闹，甚至举鞭威吓。她耐心劝说道：“人不能象狼一样只为自己，我们应该多想想大家”。但是，一个具有严重自发思想和宗法残余的人，是不可能理解这些话的，所以当奥依古丽说：“正是为了大家，我才肯出来当队长”的时候，他咆哮起来：“你就跟大家过去吧！别跟我过了！”但是奥依古丽并没有被吓倒，她凝视着毛主席象，神情比前更加坚定，她意识到当不当队长是关系到草原缰绳是否落在可靠的人的手里的严重问题。投自己一票和第一次同丈夫的冲突可以说是影片刻划这个人物性格的第一笔，这第一笔有力地写出了这个女共产党员的开朗、坚强的性格，高度的政治责任感和敢于彻底革命的决心。
追还赃款是奥依古丽和丈夫之间的又一次冲突。阿斯加勒盗卖了公家的草料，引起了牧民们的不满。看来生活给奥依古丽出了一个难题，站在她面前的是她的丈夫，然而又是一个集体利益的违犯者，现在，是铁面无私地同他斗争，还是为了维护夫妻感情迁就、宽容过去？这实在是对新任队长的严峻考验。副队长艾孜因为盗卖者是队长的丈夫，要大家通点“人情”，打算平息这场风波。但是奥依古丽大喝道：“回来！这件事不能这样就算了！”她走到阿斯加勒面前，声色俱厉地说：“把钱交出来！”为什么奥依古丽在粗暴、执拗的丈夫面前有这么大的勇气敢于当众申斥他呢？为什么她在夫妻感情和集体利益发生冲突时能够毫不犹豫地正确处理了这件事呢？这是因为她懂得，她这样做是为了集体、为了社会主义。她很喜爱这样一句谚语：“锅里没有肉，勺子也舀不上”，她不仅喜爱这句话，而且对它还有着更深刻更崇高的理解，那就是“锅里有了肉，要让别人先舀”。奥依古丽和丈夫的冲突，是集体与个人、社会主义思想和资本主义思想之间的冲突，是两条道路的冲突。在这个冲突中，奥依古丽始终坚守原则，站稳脚跟，表现了一个共产党员的崇高的公而忘私的无产阶级品格，表现了敢于同一切旧势力、旧思想展开斗争的坚定的原则性！
有人说奥依古丽是草原上的李双双，比如她的敢于斗争的进攻性格和耐心帮助丈夫改正错误都是很有点李双双气质的。不过奥依古丽和李双双也有不同处，她所面对的斗争要更加复杂些，这里不仅有人民内部的矛盾斗争，而且还有敌我之间的斗争，两种矛盾又往往层叠交错。作为一个共产党员和生产队长，奥依古丽对这种形势有比较清楚的认识。比如哈斯木赠鞭给她丈夫，她及时向萨书记作了汇报；育羔棚事件后立即和支委们研究情况，严密注意哈斯木的行动；青霉素失灵，她立即示意萨乌丽取出两瓶，拿去化验；狡猾的敌人逃跑了，她立即不顾危险，纵马急追。这一切都十分有力地表现了她在对敌斗争中的革命警惕性和阶级仇恨。
奥依古丽是在严酷的阶级斗争中成长起来的党的好干部，她坚持斗争，坚持革命，特别是在斗争中能够依靠党依靠群众。影片最后，就表现了她与群众水乳交融的关系。她是党的政策、毛主席思想的执行者，是无产阶级革命的可靠的接班人。影片作者在刻划这个人物时，不仅高度概括了先进的民族妇女的光辉思想，而且把这个人物放在各种尖锐的矛盾冲突中，从多方面揭示了人物性格的内在本质，这是这个英雄人物之所以具有典型意义、之所以使人感到丰满的根本原因。
在人物塑造方面，除奥依古丽外，乌买尔老爹、敢于向落后的、反动的力量展开斗争的姑娘萨乌丽和萨书记也是比较成功的形象。特别是乌买尔老爹，他的爱憎分明的阶级感情、灵敏的政治嗅觉，象一只守卫草原的山鹰，使人经久难忘。
《天山的红花》的艺术成就除去塑造了几个正面人物以外，在艺术表现上也有许多特色。导演赋予了影片以粗犷、热烈和明朗的基调，全片色彩绚丽、调子高昂，情节发展节奏鲜明，有力地表现了社会主义哈萨克民族的意气风发、斗志昂扬的精神状态。影片角色绝大部分由哈萨克族演员扮演。他们有的是学生，有的是教师，有的是民间音乐家，都较好地把握了角色。《天山的红花》从文学剧本《野菊花》到影片，导演又作了一些重要改动，比如增加了一个作为先进青年的代表者的卡依夏，乌买尔老爹在原剧本中也不是支部书记，删去了阿斯加勒鞭打奥依古丽这个情节和一些关于奥依古丽的偏于纤弱的细节描写，这样就使得正面力量更加突出。此外，影片的一些场面的构思也颇具艺术匠心。比如通过摘取花朵（选票）的各种不同的动作，表现了几种人物对于选举的不同心情和不同态度；结尾补送选票，加上了三个老汉，也增强了影片的感染力。
哈萨克族人民，和我国其他少数民族一样，在解放前饱受了阶级压迫和民族压迫之苦，贫苦牧民为牧主放羊，辛辛苦苦干上一年，只能获得一只小羊羔，有的人劳苦一辈子也穿不上一件袷袢（外套）。解放十五年来，他们在政治上翻了身，思想觉悟有很大提高，生活也有了根本改变。这种翻天覆地的变化，使广大的贫苦牧民由衷地感谢党和伟大领袖毛主席，由衷地拥护人民公社制度。《天山的红花》正是表达了哈萨克人民对于繁荣昌盛的社会主义祖国的无比热爱；表达了他们对党和毛主席、对于党的民族政策、对于人民公社制度的深切爱戴和衷心拥护的心情。影片满腔热情地歌颂了我国少数民族的美好的新生活，歌颂了无比优越的人民公社制度，歌颂了社会主义，歌颂了各族人民的救星——伟大的中国共产党和毛主席。这是一部具有鲜明的民族色彩和强烈的时代精神的好影片。
（附图片）
生产队党支部书记、老猎人乌买尔，批评奥依古丽的丈夫阿斯加勒的错误思想