唱歌要唱红山歌——从广西、湖北业余演员的演出谈民歌推陈出新问题 [复制链接]

第6版()
专栏：全国少数民族群众业余艺术观摩演出会演出评介

唱歌要唱红山歌
——从广西、湖北业余演员的演出谈民歌推陈出新问题
李全民
从广西僮族自治区代表团和湖北代表团的演出里，我们看到了僮族、瑶族、侗族、苗族、仫佬族、毛难族、彝族和土家族等兄弟民族的生活。这是全新的社会主义的生活，是充满着革命精神的生活。从舞台上，看到这一片欢腾、朝气蓬勃的生活情景，听到他们热情洋溢的对党、对毛主席的歌颂，使我们按捺不住心情的激动，想和他们同声歌颂党和毛主席，歌唱党的民族政策的伟大胜利。
僮族的三个舞蹈，各有特点。《收割乐》表现收割季节的劳动和丰收的喜悦，健劲有力；《采八角》反映了采摘八角的特殊劳动生活，热情活泼；而《春插》则仿佛使我们看到一幅明媚的南国公社的早春图，清新爽朗，既是劳动的描绘，而又富有抒情的色彩。苗族舞蹈《芦笙庆丰收》，描写了苗族人民欢庆丰收的景象。红火热闹，气氛强烈，能给人以身临其境的感觉。这个舞蹈，芦笙运用得非常好。正当高音明亮的小芦笙在那里欢腾跳跃，大芦笙以其浑厚的低音突然加入进来，既收到对比变化的效果，而且使整个的音乐更加丰富而显得气势磅礴。当舞蹈快要结束时，所有芦笙同吹《社会主义好》，更有创造。它准确集中地表达了苗族人民欢庆丰收时的思想情感，将整个舞蹈的情绪，推向了一个高潮。
彝族舞蹈《女民兵》，表现了彝族女青年以毛泽东思想武装自己，劳武结合的“飒爽英姿”。解放前，彝族的生产还是刀耕火种，人民的生活充满苦难。想想旧社会备受屈辱的彝族妇女，再看今天舞台上雄赳赳，气昂昂，荷枪阔步向前的彝族女青年，谁不赞叹这是毛泽东思想光辉照耀下的崭新的彝族妇女。整个舞蹈都具有广西彝族人民生活的特点，特别是那首质朴豪迈的《彝族女民兵歌》，更为舞蹈增色不少。
广西、湖北业余演员演出的音乐节目比较多。这些节目形式多样，特点也比较突出。
先谈谈器乐和表演唱。僮族自治区县劳动模范宋国威演出的木叶吹奏，引起我们很大的兴趣。小小的一片树叶，吹出了各种不同的曲调，而且吹奏得不仅音高准确，气息的控制也非常好，每首歌曲，轻重强弱，感情的处理都很细致。吹木叶在我国的南方，是有悠久历史传统的。而过去听到的，多是吹一些旧的山歌小调，这次听宋国威同志吹奏《我们走在大路上》等革命歌曲，不禁使我想到，今后在群众音乐活动里，是可以充分利用这个简便易行的“乐器”的。表演唱《新风赞》，短小精悍，是个不错的节目。它以诙谐、风趣的表演，配合歌唱，揭露批判了旧社会，歌颂了新的社会风尚。据说这个节目，是群众利用僮族旧的“唱师”形式，加以改造，使之成为用来歌颂新人新事，宣传社会主义新风尚和揭露打击敌人的武器。
广西是“刘三姐”的故乡，各民族的民歌是非常丰富的，特别是二声部民歌。二声部民歌，在民歌中比较少见。拿我国的情况来说，汉族及其他一些民族的民间音乐里，虽然都有些复调因素，而象僮、瑶、侗等民族这样，在群众中广泛流传、形式如此完整的二声部民歌，却很难看到。而研究这些二声部民歌和其他民族民间音乐中的复调因素，对创造和发展我们社会主义的、富有民族特点的、新的多声部音乐，具有重要的意义。这次，除僮族外，我们还听到瑶、侗、仫佬、毛难等几个民族不同风格的二声部民歌。仫佬族和毛难族的歌唱，都是第一次登上首都的舞台，其中毛难族的一首儿歌《什么老虎都不怕》，寓意深刻，更给我们留下了很深的印象。此外，如仫佬族的女声二重唱《红花永远迎着春天开》，侗族笛子歌《侗家好风光》和瑶族的女声独唱《姑娘心里有句话》等，都是很好的音乐节目，这里就不一一介绍了。
韦秀民的独唱《唱歌给党听》，使我们深受感动。他以他那嘹亮的歌声，唱出了他祖孙三代住岩洞，给地主打长工的身世，倾诉了对党的热爱。这歌声是如此的真挚，如此的热情！
湖北土家族女声独唱《太阳笑得难合嘴》，以欢乐而自豪的调子，歌唱了土家族地区公社化后的新面貌；民歌《土家歌唱五大堰》，则唱出了土家族人民改造大自然的英雄气概。
“唱歌要唱红山歌”。广西代表团和湖北代表团这次演唱的山歌，它们或歌颂党和毛主席，或歌唱社会主义新生活，或表现学习毛主席著作，或表现奋发图强、“比学赶帮”大跃进的革命精神，确实都是革命的红山歌。这里，我们再次看到劳动人民在自己的业余艺术活动中，歌颂社会主义的热情，并且也看到他们卓越的艺术创造才能。他们对自己所熟悉、所喜爱的民歌，作了推陈出新的发展。这些歌曲，不仅在歌词内容上是全新的，社会主义的；而且在音乐表现上，也具有我们新的时代的气质。听《向阳花开朵朵红》，是多么的刚健有力；而《比学赶帮万里浪》，又是多么准确地表现了意气风发、斗志昂扬的革命气概。
民间歌曲，或者说得宽一些，民间音乐的推陈出新，是一个十分值得重视的问题。群众，特别是农民群众的音乐生活里，大量的都是民间音乐。民歌和其他民间音乐形式，群众熟悉它，热爱它，并且自己能够掌握。因此它在群众中影响广泛、深入的程度，是目前我们许多新音乐创作所远远无法比拟的。正因为如此，如何利用和改造这些民间形式，推封建主义之陈，出社会主义之新，用它来表现社会主义，宣传革命的思想，使之能够适应社会主义的经济基础，就是一个异常重要的大问题。今天，我们看到少数民族劳动群众对民歌所作的非常成功的推陈出新的发展，自然感到高兴，而另一方面，也想到了我们自己的责任。今后我们专业的音乐工作者，应当关心、帮助和促进民间音乐在群众生活里发展，同群众一道，创造和发展革命的、社会主义的新的民间音乐。