分析矛盾，解决矛盾 [复制链接]

第5版()
专栏：

分析矛盾，解决矛盾
解放军某连指导员　王小瑞
矛盾是普遍存在的，思想工作要力争主动
我刚当副指导员的时候，很怕部队发生问题，增加麻烦，妨碍创造四好连队，总希望部队平静无事。可是，事与愿违。越害怕，工作就越被动，思想问题就越积越多。后来反复学习《矛盾论》等文章，才使我逐步扭转了这种情绪，走上了正确的轨道。
学习《矛盾论》使我首先得到启示的，是矛盾普遍存在的问题。毛主席说：“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”又说：“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，……党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”看了毛主席这些指示，使我发现了自己过去工作中存在的一个大问题，就是对思想矛盾采取了不承认主义。因此，对部队的思想问题，害怕、回避和掩盖都是不对的。正确的态度应该是：矛盾有多少就承认多少，有多大就承认多大；主动去发现它，弄清它，采取有效的方法去及时解决它。只有这样才能顺应客观规律，不断地提高部队的思想觉悟，推动各项工作前进。
懂得了矛盾普遍性的道理，我就把它运用到实际工作中去：主动了解情况，掌握思想动态，力争把工作做在前面，把问题解决在萌芽状态。比如：去年搞射击训练，我就根据党支部的决议，和骨干一起，了解和研究了战士的思想情况。发现有些思想情绪与训练任务有矛盾。一种是以前没有打过靶和打靶没有打好的同志，信心不足。他们有三怕：一怕打不好影响评五好；二怕在全连面前丢脸；三怕领导批评。另一种人却是麻痹大意，预习不认真，认为自己有把握打优秀。针对这两种人的情绪，我们就组织大家学习毛主席的有关著作，结合讲了射击英雄魏来国、志愿军英雄狙击手张桃芳和特等射手余木根的故事。引导前一种人在战略上藐视困难，在战术上重视困难，用愚公移山的精神去苦练射击技术；引导后一种人，学习白求恩同志的精神，在技术上精益求精，号召大家向射击英雄学习。在练兵情绪高涨起来以后，我们又注意解决劳逸之间的矛盾。在接近打靶的时候，发现有人产生了急躁松劲情绪，说：“练得差不多了，快打吧！”我们又教育大家树立功在练，练为战，“不打无准备之仗，不打无把握之仗”的思想，启发大家找薄弱环节，继续苦练技术。由于这样不断发现矛盾、解决矛盾，去年我们连两次射击都取得了优等成绩。
在连队看来是“思想平稳”的时候，我们也注意去发现矛盾，解决矛盾。去年四好初评时，我们连被评为四好连，接着两次射击取得优等成绩，战士们很受鼓舞，情绪很高，干劲很足。我找骨干来汇报思想情况，都说部队情绪很高，思想没有问题。我想：在顺利的情况下就没有矛盾了吗？那怎么理解毛主席说的“每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动”呢？想来想去，意识到了看不到问题，这本身就是问题：它反映了骨干中存在着自满情绪。于是我根据党支部的指示，组织骨干学习了毛主席关于反对骄傲自满的指示，然后发动大家找薄弱环节，果然提出了不少问题。这不仅使我受到了一次深刻的活的教育，全连同志也认识到在任何时候都不能满足现状，要时刻警惕存在的问题，才能不断前进。
矛盾是具体的，要一把钥匙开一把锁
懂得了矛盾的普遍性，变被动为主动，力争把工作做在前头之后，连队许多工作确实有了起色。但是，我慢慢发现这样做了工作，一般同志的一般问题是解决了，而少数同志，特别是后进同志的问题仍然没有很好解决。如去年野营回营以前，我们了解到不少同志想回营房休息一下，请假回家处理一下个人问题，还有的想到城市去吃吃玩玩，买点东西。针对这些情况，我们反复进行了常备不懈和艰苦朴素的教育。回营后，大多数同志都能按支部的要求去做，可是，就有那么几个同志，作风稀拉起来了。为什么这些同志的问题没有解决？我又带着这个问题学习《矛盾论》。毛主席说：“……各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。……这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质”。又说：“离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。”拿毛主席的这些教导，对照工作中的实际情况好好想了一想。是呀！事物本来就是千差万别的，不同的人有不同的问题，即使类似的问题，反映在不同的人身上，也有其不同的原因和特点。因此，思想工作决不能满足于一般化，一锅煮，不能企图通过一堂政治课或一次政治运动，解决连队的一切问题。用一张药方去治所有人的病，是不行的。应当根据不同人的问题，找出不同的原因和特点，把一般教育和个别教育结合起来，做到一把钥匙开一把锁，把思想工作做到每个战士的心窝里去。我过去正是犯了毛主席在这篇文章中所批评的表面性的毛病。此后，我就经常注意按照毛主席关于具体问题具体分析、用不同的方法解决不同的矛盾的指示，去进行工作。不仅注意共同性的问题，更注意进一步弄清楚每个人的问题的性质、原因和特点，以便对症下药地解决问题。
拿新老兵的教育来说，新兵刚入伍，一般总是存在着入伍动机不纯的问题，这是矛盾的普遍性。但是，农村来的新兵和城市来的新兵不同，工农出身的和知识青年又有不同；同是农村或城市来的战士，家庭成分和个人的经历不同，问题的表现形态和引起问题的原因也不同，这又是矛盾的特殊性。根据这一分析，我们便在共同教育的基础上进行个别教育，果然收到了更好的效果。例如，战士唐金福、张学信，刚入伍时，都一度不愿当步兵。经了解：原来一个在家时看到赶马车的战士经常在城里跑，挺惬意，嫌步兵太苦，想当驭手；另一个觉得自己是个高中生，有文化，想学技术，当汽车兵，认为当步兵是“大材小用”。这两个同志不愿当步兵的问题是共同的，但原因各不相同。根据这个情况，我们除了向他们进行为谁当兵、为谁打仗的共同性教育外，着重针对他们的特点，进行个别教育。鼓励唐金福敢于吃苦，勇于锻炼，做烈火中的真金，不做温室里的花朵，树立以艰苦为荣的思想；对张学信则着重端正他对前途、荣誉的看法，使他懂得只要革命需要，干什么都光荣，只有全心全意为人民服务，才是一个高尚的人、纯粹的人。这样，使这两个同志较快地解决了思想问题，决心当好普通一兵。
超期服役或服役将要期满的老战士，经常有人考虑去留问题，这也是矛盾的普遍性。但引起不安心服役的原因和问题的表现形态也是各种各样的。例如：一九五九年入伍的战士许宜高，探家时看到家里没有劳动力，生活困难，因而想早日复员。一九六○年入伍的战士赵义福，看到同时入伍的同志都提拔了，自己还是个上等兵，怀疑领导不信任，因而想另找出路。还有的是家里生活较好，想回家过舒坦日子；有的是入党、入团问题没有解决而情绪不安等。对于这些同志的问题，我们也是按照一把钥匙开一把锁的办法，分别加以解决。如对许宜高同志，主要是从谈家史入手，启发他认识旧社会家里比现在苦多了，目前的困难是暂时的；只有握紧枪杆保卫祖国，积极教育家庭走集体化的道路，才是解决困难的正确办法。对赵义福则用雷锋对待军衔、地位的态度作镜子，反复讲明革命战士对个人荣誉应有的态度。同时在全连大力宣扬了田大双服役六年、一贯安心炊事员工作的模范事迹。由于对症下药地进行了一系列的教育，去年我们连的老兵思想都比较稳定，还主动向全团超期服役的老兵发出了安心服役、当好骨干的倡议。
矛盾不断产生，思想工作要不断进行
在反复学习《矛盾论》的过程中，我还体会到：思想工作不能一劳永逸，一定要反复地抓。毛主席说：“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。”又说：“旧过程完结了，新过程发生了。新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。”从这里我联想到过去，每当一次教育运动过去了，总想松口气，这是不符合思想发展规律的。从此，我们除了抓好重大的政治教育之外，还注意做好经常性的政治思想工作。如：去年野营训练时，我们抓住了部队思想变化的规律，工作步步紧跟，使部队练兵情绪一直很高。长途行军前，我们根据部分同志的怕苦畏难情绪，进行了艰苦奋斗的教育。行军开始，部队情绪很高，但是，我们没有因此松劲，一路上不断进行传统教育，请当地老游击队员讲革命前辈艰苦奋斗的故事，使战士不断得到教育和鼓舞。当时许多战士刚从工厂、学校来到部队，这样长途行军还是第一次，但是，由于思想工作不断线，大家锻炼的决心很强，较好地完成了行军任务。
过去我对战士接受教育要求过高过急，谈过几次话就希望他不再发生问题了，当事实与自己的愿望不一致时，就会产生急躁情绪。学习了《矛盾论》，才懂得了一个人的思想水平的提高，也是一个不断斗争、不断变化的过程。一个问题解决了，觉悟提高一步；但随着情况的变化，又会产生新的矛盾，新的问题。思想工作一定要不断线才行。如我们连有个老战士，开始因为军衔未调整，闹情绪，说：“党支部把我看死了。”我们对他进行了正确对待荣誉、待遇问题的教育以后，情绪逐步正常了。不久又闹起情绪来了，经过了解，是他的爱人生病了，因而背上了思想包袱。我们就一面教育他正确对待这件事，一面提请党支部讨论，帮助他解决困难。他很受感动，决心服从需要，安心服役。可是，今年六月份，听说要补充新兵，他又松劲了。我们就反复向他讲了老兵应有的模范作用和在去留问题上应抱的态度，再次端正了他的服役态度。
通过几年来反复学习和运用《矛盾论》等哲学著作的过程，我体会到，作为一个做政治思想工作的基层干部，认真地学习毛主席的哲学思想，用唯物辩证法克服自己思想方法上的主观性、片面性、表面性，是十分必要的。它既是改造主观世界的一个重要方面，又是做好各项工作即改造客观世界的最犀利的武器。我还体会到：只要遵照军委和林总指示的学习方法，联系本人和本单位的具体情况和具体工作，带着问题，活学活用，哲学理论是可以学得懂、用得上的。