印把·枪杆·香炉 [复制链接]

第5版()
专栏：

印把·枪杆·香炉
金盏村村史编写组
金盏村是北京市朝阳区金盏公社的一个村庄。全村两千多人口，六千五百亩耕地。地势平坦，物产丰富。可是在解放以前，这里的农民在二十九户地主、富农的残酷压榨下，过着无衣无食的悲惨生活。金盏地主为了保护他们的利益，利用三个法宝印把子、枪杆子、香炉子，来统治农民。
先说印把子。金盏村的政权，从一九一二到一九一九年，都为地主高德旺所掌握。他不仅敲诈勒索，无所不为，而且高家子弟在方圆十几里白日行劫，管杀不管埋。
高德旺一手掌握村政权，另一手还掌握“青苗会”。“青苗会”是本村地主、富农的联合组织，它的任务是在大麦两秋前派出爪牙为地主、富农看青，以及负责规定长工、短工的工资标准等。每年高德旺都要向农民摊派会费，贫苦农民稍有拖欠，就被狗腿子们拖入北庙狠打一顿。村中有个农民谢四，因为不堪高家的敲诈剥削，就串连了一些亲戚手持棍棒到高家去讲理。凶暴的地主一看穷人进了他家，立即鸣锣召集他豢养的走狗爪牙，把穷人围住。高德旺的父亲手持红缨枪，抢先向谢四刺去。谢四一闪，跳过去迎头一棍，将高德旺的父亲打倒在地。高德旺看着形势不妙，立即派人到县城求救。为了躲避地主的报复，谢四等都逃往他乡。后来，谢四在一天夜里偷偷回来探家，被高家发现。高德旺就带领他的家人和打手，竟把谢四捉住车裂处死。
一九二○年，高德旺死了。金盏村的印把子由高家转到李家。地主李永裕袍笏［hù互］登场以后，对穷人的榨取比高家更厉害。因此，群众给他起了一个恰如其分的绰号——“吞钱兽”。
“吞钱兽”在手段上似乎比高家“文明”一些，自己轻易不出面动武。实际上，他所操纵的村公所、“青苗会”都豢养了一批狗腿子，照样行凶打人，无恶不做。有一次，贫农韩文贵的嫂子，在路旁拾了一个玉米棒子，狗腿子许万洪硬诬她“偷秋”，打得她顺嘴流血，接着又把她扭送到村公所，声言要让她游街。这时李永裕迈着方步走出来，装模作样地说：“这次不要游街了，免得伤了咱乡亲们的和气。我看罚一石棒子算了。”李永裕这条老狼，就是这样变着法儿压榨穷人。
一九三七年，各地的抗日运动风起云涌，李家地主感到光有印把子并不能保住自己的安全，还必须掌握枪杆子，于是就和一个土匪头子聂鸿儒勾结起来。至此，金盏的地主就由“文地主”变成“武地主”了。一九四五年，这支土匪武装被日寇改编为壮丁队。
这年秋天，我武工队来金盏开展了增加雇工工资的活动。长工们刚把粮食分到手，聂匪就指挥壮丁队反扑回来，实行倒算。一九四六年，壮丁队又换上了国民党的旗号。
金盏村的地主除豢养了一支地主武装外，每家还购置了武器，雇了打手。
金盏的地主们虽然有了印把子和枪杆子，可是他们深知，要保住自己的统治，还必须从思想上毒害群众。于是，他们又祭起了第三宗法宝——香炉子。
一九四二年，地主李永裕开始发展一贯道，建立“善德坛”，自做坛主。一九四五年，他的儿子李陛到北京与北方一贯道头目、大特务张福五接上头，被正式任命为“待命点传师”，成为职业性道首。他经常去京郊各地“讲道”，说什么“人生在世如苦海，求道有如登法船”等鬼话，无非是要农民“安分守己”，永受地主阶级的压榨。李永裕、李陛还对他们的道徒，大肆污蔑共产党是
“妖魔”，充分暴露了他们的反共、反人民的丑恶嘴脸。
一九四四年，金盏地主又指示他们的狗腿子王元功成立了一个枪杆子、印把子与香炉子相结合的“大刀会”。“大刀会”曾与我军作过战，并杀害了我军派来金盏村的抗日干部七人。一九四五年，会首王元功被我镇压。
除了封建的一贯道、大刀会外，金盏地主对本村原有的北老爷庙、下菩萨庙和上菩萨庙等，一律都不放弃。每年举行好几次庙会，都由青苗会主办。有一年附近闹蝗灾，碰巧金盏的庄稼没有被吃。金盏地主就胡说什么“蝗虫是神虫”，鼓动全村村民举办了“走会”还愿。金盏地主利用这些活动既毒化了群众思想，又乘机搜括民财。
一九四八年解放后，金盏村的人民在党的领导下，与地主、富农、反革命和坏分子进行了斗争，夺回了印把子、枪杆子，砸碎了香炉子。他们决心提高革命警惕性，保卫自己的胜利果实。