旧书新编——冯定同志的《共产主义人生观》散布的是什么货色？ [复制链接]

第5版()
专栏：

旧书新编
——冯定同志的《共产主义人生观》散布的是什么货色？
编者说明：冯定同志写的《共产主义人生观》这本小册子，同什么东西最相象呢？万花筒。
关于万花筒，在冯定写的这本小册子里，作过这样的介绍：“万花筒是几块碎玻璃制成的，颠来倒去就会出现许多花样”。
翻一下《共产主义人生观》这本小册子，花样的确是够多的。但是揭穿了，无非是一些资产阶级的货色。现在把它们整理出来，陈列在下面。
一、披着“共产主义人生观”的外衣，宣扬资产阶级利己主义的人生观人类体会出来的最正确的做人的道理
“共产主义人生观决非玄虚奥妙而使人迷惑的信仰，也决非教条，而是人类从古往今来的生活经验中而体会出来的最正确的做人的道理”。（第十七页）
“人，不管想多少问题，说多少话，做多少事，首先必须生活；而且一般来说，想的说的做的结果，最后也直接间接都是为了生活”。（《平凡的真理》，第三六页）
“共产主义的目的，就是求得社会生存得更好，于是社会的成员也就生存得更好”。（第五九页）
人，为了保持和延续生命，必须趋利避害“人和其他高等动物一样，为了保持和延续生命，必须争取迎合有利的事物，拒绝和避开不利的事物”。（《平凡的真理》，第六六页）
“人在生活中，凡是接触到了对生活便利的东西，就会喜悦、愉快，而对生活不便利的东西，就会厌恶、畏惧；生活愈久，同样的东西起同样的作用也愈久，那么或好或坏的感情也就愈深。孩儿对父母是最有深切的感情的；这种感情，当然和‘子女是父母所生’这个生理的、自然的因素有关；但是孩儿起先并不理解这样生理的、自然的道理的；孩儿所以和父母最有感情，主要是因为奶、饼干、水果、玩具、衣服以及诸如此类，都是和父母这样的人分不开的罢了。正因为父母是奶和其他东西的供应者，而且还经常关怀其生活，逗其发笑，教其说话和走路，抱其身，亲其嘴，于是子女对父母感情的深切就无法形容了。夫妻之间和朋友之间的感情，也正是因为这些人在彼此的生活中都是最有密切关系的。住惯了的地方和使惯了的物品，当离开或丢掉的时候，就会伤离惜别，引起了‘茫茫若有所失’这样的情绪，也是这样的道理”。（第七二——七三页）。
自己不能活，怎么能为大众服务呢？
“人如果丝毫不照顾一己的利益，不但思想上不易搞通，而且事实上也是不易行通的。个人为了大众而牺牲，直至牺牲生命，这并不是经常需要这样的；在一般的情况下，个人如果首先自己不能活，那么怎样能够为大众服务呢？何况人的从小到大，从不会做事而到已能做事，总是大众先为他服务而后他才为大众服务的，这在新的社会里将更是这样”。（第五九页）
“青年在向科学进军中，有的立志要争取某些学位、学衔是必要的，是值得嘉勉的”。（第六九页）
“如果幸福说的是指正常的生活，也就是只有和平，没有战争，吃的好，穿的美，住的宽敞干净，夫妻父母儿女亲爱和睦，这无疑是对的，也是我们大家在祈求的”。（第十五——十六页。）
“今天最迫切的事是在大家要尽一切力量来争取地球上各不相同的社会制度的国家的和平竞赛，好让亿万的人民来比长比短以至最后决定取舍”。（第二六页）
“自然，董存瑞和黄继光，在一瞬间是不可能将一己的利益和大众的利益进行详细的比较、考虑和选择的，而可能只是一种正义的冲动”。（第六○页）
二、散布主观唯心论，为资产阶级利己主义制造理论基础人为万物之灵；不能没头没脑、无声无息地做人
“我国有句古话，说‘人为万物之灵’；我们大家现在虽都反对自高自大，可是对于这句话倒是‘当之无愧’的；因为在整个的世界中，除了人这样构造和具有完善的神经系统的物质能够思想以外，别的物质确实都是不会思想的。人们为了生活，我们现在更是为了建设社会主义的生活，对于谷粒、织品、用具、金属原料等等，都是不许浪费而应该非常珍惜的。普通的人，对于普通的物质，尚且这样；那么有了正确世界观的人，对于已经成为‘万物之灵’这样的物质，自然是更不肯轻易糟蹋的，因而也自然是决不愿随随便便甚至没头没脑、无声无息来做人了”。（第二五——二六页）
“有了正确的世界观，才能使人既认识‘人为万物之灵’的道理，又认识人的‘灵’并非从‘神’或者‘绝对精神’而来，而是从人生中不断反映客观实际而来的，于是就觉得人的为人是至可宝贵的了，是决不肯让人生成为虚度的了”。（第二六——二七页）
人知道人类历史的发展是有规律的，自必尽心尽力去改造社会
“人类社会是有意识、会思想的人的共同体，而人类历史的发展正是人类共同行动的结果”。（第三二页）
“人总是要生活的，所以生活就是历史”。（第三四页）
“人既知道人类历史的发展也是有规律的；既知道不仅在一个国家、一个民族内，而且在全世界内，社会主义、共产主义的实现，正是人类历史发展的必然趋势；那么自必觉得循着这种趋势而尽心尽力，是最有意义的；……总之，人越是认识了世界观中的基本问题，就越会认识人类历史的发展也是有规律的；越是认识了人类历史的发展也是有规律的，就越想尽心尽力去改造社会；这已是不言可知的了。”
（第三九——四○页）
对我有益的就加以利用，对我有害的就加以限制
“规律虽是客观存在的，是不能依照人的意愿而制造和取消的；但是人却可以发现规律，对我有益的就加以利用，对我有害的就加以限制，这样谋事既不会毫无根据，成事也不会漫无把握了”。（第五四页）
“矛盾是在同一的社会或者同一的事物中，主要的必有二种既对立又统一的东西或者方面在发生关系，于是就使社会或者事物不断运动、不断发展了；而解决矛盾也就是主动、积极来调整这种关系；不过在调整关系中，就既包括对于顺利条件的利用，也包括对于困难条件的克服罢了”。（第五二页）
“自然界和社会在运动和变化中，都是先有不易察觉的量的变化，然后才有显著迅速的质的变化的；所以我们在人生的过程中，就不该认为说话和做事好象只有轰轰烈烈的才有意义，而按部就班的、日积月累的好象就没有什么意义了。同样的，我们如果懂得了‘量’的重要，自然不会光知享受和幸福，而忘记革命的果实正是倚靠群众进行长期的奋斗而得来的，是倚靠先烈们的舍生、流血而得来的了；自然不会光羡慕劳动模范的受人表扬和受人尊敬，而忘记他们的光荣，是在和大家的合作互助中，不断化费精力，才得来的了；自然不会光向往科学家、艺术家的名气，而忘记他们的名气，是倚靠平时以至终生的钻研和苦修苦炼，才得来的了”。（第五二——五三页）
三、鼓吹以自我为中心的个人奋斗的道路空想做人是无益的；踏实工作才能出人头地
“象社会主义、共产主义的问题，我们是必须探讨的；但是探讨还是要有现在的和过去的经验为根据的，是不能凭空想象的；就是根据现在的和过去的经验来想象将来的社会，成为我们的理想，归根到底其目的也还是要使我们现在的社会建设得更好更快；至于将来的社会，现在是只能有些轮廓的，而且这种轮廓愈远也就愈模糊；……
总之，空想做人是无益的。一个是空想而不实干，一个是实干而不空想，二者相比，那么后者就要优越得多。……何况今天我们的一切都是为了社会主义和共产主义，这是谁都多少有些知道的；所以今天在实干而不空想的人，并非毫无理想的，这就比只空想而不实干的人更可敬爱、更可宝贵了。”（第七——八页）
“许多劳动模范，首先正是因为能够踏实工作，这才有了‘出人头地’的成就的。（第五七页）
“任何工作，就是有了常识，如果没有某些专门知识，也还是不行的。没有多多少少在农业方面的专门知识，如象气候、土壤、种子、农具、动植物生长繁殖的规律等等，要想在农业上有所革新是不易的；没有多多少少在工业方面的专门知识，如象机械学、数学、物理、化学等等，要想在工业上有所革新是不易的。这就是我们必须向科学进军的道理”。（第六八——六九页）
互相尊重、求同存异，是搞好工作的枢纽和关键
“民主精神，简单地说，就是经常记得个人以外还有别人，而且个人没有了千千万万的别人也就不能生活了，所以在人民内部，必须谦逊恳切，尊重别人的意见，用商讨或者批评和自我批评的办法来
‘求同存异’，这样一步一步前进，也就能和上下左右都建立起团结友好的关系，发挥集体的作用了。人和人间应有民主精神，国家和国家间、民族和民族间也应有民主精神；甚至对于敌人，为了‘知己知彼’，为了‘先礼后兵’，为了学习敌人的优处长处来使我们本来是优越的更加优越，有时也应这样”。（第六二页）
“人和人间的互相尊重，实是搞好工作的枢纽和关键”。（第六三页）
控制感情，克制个人主义，否则会弄糟事情
“感情是盲目的，而必须要有正确的思想经常加以驾驭和加以控制。凭感情去待人做事，虽然感情并不是坏的而是好的，就会变成‘热情过度’，有时反会引起不必要的误会，或者弄糟事情”。（第七四页）
“……人，只有经常进行自我检查和自我批评，才能认识自己，警惕自己，时时刻刻保持为人民服务的立场，克制个人主义的立场，并在实践中表现出来”。（第七八页）