看戏可以“不用分析”吗？ [复制链接]

第5版()
专栏：

看戏可以“不用分析”吗？
上海永大染织一厂　工人业余影剧评论小组
周谷城先生把艺术境界说成是一种“无差别境界”。他认为欣赏艺术只要用直觉，不要用理智，不要用分析。他说：“真正的艺术作品不是以理服人，而是以情感人的。”“如读一首好诗，看一幅好画，常常拍案叫绝，曰好、好、好；然而说不出所以好的理由来，是即全人格受到震动的明证，颇近乎一般所谓直觉。”这就是说，按照周谷城的讲法，我们欣赏艺术，只要受作品中的“真实感情”的“感染”，根本不要用脑子去思考分析，分别什么香花和毒草。据说，这样欣赏得“入了神”，就能和艺术作品“完全融为一体”，进入周谷城臆造出来的什么“无差别境界”。
我们上海永大染织一厂工人业余影剧评论小组，是一九五八年建立起来的。六年多来，我们先后看过几百部影、剧，写过四百篇评论文章，向全厂职工介绍了不少革命的影、剧，也批判了一些坏的影、剧。我们从评介影、剧的工作中，深深体会到，周谷城的这套文艺欣赏的“理论”，是对广大观众的一种麻醉剂。谁如果上了他的当，看戏不用理智，不用分析，谁就会分不清是非，辨不清好坏，就有迷失方向的危险。
不是吗？前一个时期，我们厂里有的同志在初看《北国江南》的时候，也曾经被银花的“眼泪”所“感染”。他们说：你看，银花多“好”！她用胜过母子的“真实感情”感动了小旺，使他回头是岸……。有的同志在初看《早春二月》的时候，也曾被萧涧秋的所谓“高尚感情”所“感动”。他们说：萧涧秋“无条件”地“帮助”文嫂，“帮助”她的孩子上学、看病，这不是一个“大好人”吗？也有个别同志看到影片中围炉吃酒，谈情说爱，认为这种生活方式多“美”啊！所有这些同志，虽然不一定懂得周谷城所宣扬的“理论”，但他们都是没有用无产阶级的观点去分析，糊里糊涂，不动脑筋，嘴里说“好、好、好”，也不去辨别究竟是好是坏。他们不去分析银花、萧涧秋的“真实感情”是什么阶级的感情，不去分析《早春二月》所渲染的生活方式是什么阶级的生活方式。中了资产阶级思想的毒素，还在那里喊“好、好、好”。这不正是周谷城所大力提倡的“不用理智”、“不用分析”的后果吗？
我们小组的同志深切体会到，看了一部戏，一定要用鼻子多嗅一嗅，用脑子多想一想：这个戏歌颂的是什么？反对的是什么？宣扬了什么阶级的思想感情？是不是反映了我们这一伟大时代的革命精神？要做到这一点，就不但要用理智，要用分析，而且一定要用阶级观点来分析。我们小组六年多来评戏、看戏，用我们工人的话来说，就是掌握了“评戏先评阶级性，看戏先看思想性”这个原则，所以才比较能够闻得出香臭，分得出好坏，辨得出方向。比如，在影片《北国江南》和《早春二月》的讨论中，我们小组就按照毛主席教导的文艺批评标准，用阶级观点进行分析，由各人提出自己的看法，然后进行讨论。阶级分析真象一面镜子，一分析，一讨论，就把《北国江南》和《早春二月》的原形照出来了。原来，银花的“眼泪”决不是反映无产阶级的阶级感情，而是资产阶级的“人情味”；所谓有“高尚感情”的萧涧秋，十十足足是资产阶级人道主义的化身。这样一步一步地分析下去，就认识到这两部影片是抹煞阶级斗争、调和阶级矛盾的坏影片，是宣扬资产阶级思想的毒草。我们就再在全厂职工中进行消毒和宣传，使原来有模糊认识的同志也擦亮了眼睛，提高了认识。
很清楚，看戏也决不会有什么“无差别境界”。在社会上存在阶级和阶级斗争的时候，在文艺领域里，也同样存在着阶级矛盾和阶级斗争。如果按照周谷城提倡的“直觉”方式去看戏，“不加分析，先受感染”，丢掉了阶级分析这个宝，忘掉了阶级斗争，那不是有跌到资产阶级思想泥坑中去的危险吗？
不但对坏戏不能凭“直觉”去看，就是看好戏也同样要用理智，要用分析。社会主义文艺具有“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”的作用。我们去看一部电影，看一出戏，不是单纯“为娱乐而娱乐”，而是要从中受到教育，得到鼓舞。只有对作品进行分析，知道它宣扬什么思想，什么地方值得学习，认识才会有所提高。比如，我们评论小组看了《南海长城》以后，感到这是对我厂职工有普遍教育意义的好戏，工会就组织全厂职工去看这个戏，回来后进行讨论。不少同志分析了戏的内容，检查了自己的和平麻痹思想，提高了革命警惕，积极参加了民兵活动。请问周谷城：要是我们听了你的话，看戏不去分析戏的思想性，我们又怎能从它获得教益呢？你向我们推荐这套艺术欣赏的“秘诀”，不是存心要否定社会主义文艺的教育作用吗？
我们主张看戏要用理智，要用分析，并不是否认任何一出好戏，都有动人的感情，会打动人们的心。但问题在于：我们所说的感情，指的是阶级感情。不是周谷城所说的“超阶级”的“真实感情”。不同阶级和不同阶级立场的人，有不同的感情。琼花的感情不同于南霸天的感情；江姐的感情不同于甫志高的感情。如果照周谷城的文艺欣赏“理论”，只要演员“真实”地体现了剧中人的“感情”，不管这是什么阶级的感情，观众都应当“不用分析”地受到“感染”，那么观众岂不是也会受到南霸天和甫志高这些反面人物的感情的
“感染”吗？这当然是非常荒谬的。何况，感情和思想是分不开的。人们“感”到一部戏“好”，总是经过一定的思考，决不是象周谷城所说那样，不知道“好”在哪里，也会“全人格受到震动”，“拍案叫绝”。我们真不明白，明明是“说不出所以好的理由”，那又为什么会连声说“好、好、好”呢？难道世界上竟有没有大脑指挥的“拍案叫绝”吗？周谷城要人们不动脑筋喊“好、好、好”，他提倡的是盲目的呐喊。
总之，周谷城把艺术欣赏说成是追求“无差别境界”，要人们不用思想，不用嗅觉，单纯为娱乐而娱乐，实际上是要我们看戏忘掉阶级斗争，被资产阶级的
“真实感情”牵着鼻子走。周谷城的这套“理论”，是文艺理论领域里的一棵毒草，是为资产阶级文艺夺取文艺阵地当急先锋，我们必须对它进行严肃的批判。
（以上两篇工人写的文章原载一月二十日《解放日报》）第六十期