黄鼎凤《约法十二章》告谕质疑 [复制链接]

第5版()
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黄鼎凤《约法十二章》告谕质疑
谢兴尧
广西自洪秀全起义后，反清运动蓬勃发展。在这一革命运动中，许多人都是坚持斗争，宁死不屈的；也有个别人在革命形势不利的时候，变节投降。黄鼎凤即是属于后者。有一张文告，据说是他发布的，而这个文件曾明确提出土地问题，禁止地主收租，常常为研究近代史者辗转引用，作为论据，其影响不下于太平天国的“天朝田亩制度”。因此，对于这个文件本身的真伪问题，不可以不辨。
这个文件，是“大成国隆国公黄”的一张告谕（原文见一九五五年九月二十九日《光明日报》）。其主要内容是“约法十二章”，其第四条是：“田地为务农之本，天下旱畲水田，均为我农所辟，田主历代收租，实干天怒。自此之后，仍照旧制，田主不得借故收租。”其他各条，则系减税安民，禁赌禁烟等等。末署“大成洪德八年五月□日”，年月上盖有“大成国隆国公印”长形宽边朱印。约法中不仅说大成政权不准收租，并且说这是“仍照旧制”，好象过去就曾经实行过，现在重申一次而已。
按大成国是陈开创立的，洪德是他的年号。陈开是一位杰出的农民领袖，他领导两广人民对清政府进行了英勇的斗争。但是在他的历史过程中，并没有涉及有关土地问题的真实记录。陈开属于天地会的系统，天地会也是一向不谈土地问题的。黄鼎凤在反清斗争的十余年中，也从没有不许田主收租的其他记载或类似行动。这一张告谕不只在内容上，与当时的情况不合，而且从其他方面看，值得怀疑的地方也很多。
第一，先看黄鼎凤和大成国的关系究竟如何。广东天地会的陈开、李文茂、梁培友等，于一八五五年九月进军广西，攻克浔州府城（今桂平县），建国号为大成。陈开称镇南王，李文茂称平靖王，梁培友称平东王。有人又称陈开为洪德王①。一般人均称陈开为“大成”而不称“洪德”。如当时清朝反动政府的广西左江道苏凤文，他始终与陈开、黄鼎凤等作战，在他编辑的《平桂纪略》一书中，记陈开、黄鼎凤等起义始末，即无“洪德”二字。大成国失败，陈开被害，是在一八六一年八月（梁培友死于一八五七年，李文茂死于一八五八年），如以“洪德”建元计算，应该是在洪德七年七月，而黄鼎凤的告谕所署的年月为“洪德八年五月”。就是说，大成国已经失败，陈开等几个起义人物已经殉难之后，黄鼎凤还遵奉大成国的年号，那末，他和大成国的关系应该是很密切的了，而事实却不然。
黄鼎凤的根据地，是贵县城西北边的一个大集镇——覃塘墟。最初在覃塘一带活动的是覃特养、梁亚油三、朱十二等。黄鼎凤因为得到地主阶级所谓“绅耆”的支持，在覃塘“开设壮丁馆”，办理联庄会，以覃塘为中心，扩展到七十余个村庄，他便成了覃塘的霸主。一八五五年陈开等攻下浔州。贵县在浔州西边，与浔州接壤，大成国的部队便直上攻打贵县。黄鼎凤率众接应，陈开封黄鼎凤为将军。黄鼎凤得到大成国的支持，声势骤大，于是“计杀谭特养”，驱逐了梁亚油三、朱十二等和他对立的人。陈开又加封他为隆国公。据记载说，黄鼎凤虽然受封，但“受之而不听调遣，贼匪莫不切齿”②。陈开等对黄鼎凤为什么切齿痛恨？原因在于黄鼎凤是借着大成国的声势发展起来的，却不与陈开等合作。由于贵县居浔州上游，控制着浔州西南门户，他便成为大成国的严重威胁。所以一八六○年，黄鼎凤的部将周十二想反对他，便秘密联络陈开和梁亚油三、朱十二等，“分五路攻击覃塘”，企图里应外合把他打倒，结果“竟为其所败”③。至此，大成国和黄鼎凤的关系便由对立而决裂，竟至公开地以兵戎相见了。可见黄鼎凤和大成国陈开的关系，并不是亲密合作，最初是互相利用、互相对立，后来以至于互相仇视。黄鼎凤对大成国根本说不上什么“忠贞不二”。等到浔州被清军攻陷，大成国失败，陈开牺牲以后，黄鼎凤在贵县感到孤立，于是就投降清军，受了“招抚”。因此，当大成国极盛时期，黄鼎凤都不肯与大成国合作，乃至大成国失败，而认为他还能够高举大成国旗帜，这是难以想象的。
第二，大成国失败后，黄鼎凤受了“招抚”，清朝便把蒋益澧的湘军调去打江南。陈开部下几万人，一部分投附于回桂的太平天国翼王石达开，一部分就近地投奔了黄鼎凤。于是，黄鼎凤又在覃塘反清。大家推他为首领，称他为“总哥”（即天地会所惯称的“龙头大哥”）④，并没有续用大成国、洪德或隆国公等名号。至一八六三年，黄鼎凤以覃塘为根据地，以贵县东北的登龙桥为前哨，自称为建章王⑤。一般记载简称他为章王，他也没有自称隆国公，没有使用大成国洪德年号。此后他即被清军围攻，退守平天寨约九个月，至一八六四年五月下山投降被杀。
第三，黄鼎凤下山投降后，清军立即到他的山寨——平天寨去劫掠他的军械物资，检查他存留下来的文献。据当时清军将领刘坤一向广西巡抚张凯嵩的报告说，曾搜获黄鼎凤的“金印一颗，上篆‘鼎凤之宝’四字；又银印一颗，上篆‘岐山寨’等字；又银印一颗，上篆‘洪顺堂前营’五字。……又金银钱共十四个，上篆‘平天寨之宝’、‘岐山之宝’、‘国记通宝’等字，以及伪制黄帽黄旗等件”⑥。从这一段报告可以看出：首先，黄鼎凤的印信计三颗，是“鼎凤之宝”、“岐山寨”、“洪顺堂前营”等，而没有发现“大成国隆国公印”。这些印信也都没有“大成”、“洪德”等字样。其次，他所铸的钱币，也只是用“平天寨”、“岐山”等名称，而不用“大成”、“洪德”等国号年号。再次，无论他的印信或钱币，都是“上篆”某某文字。所谓“上篆……”者，可以有两种理解。一是刻在上面的意思，一是用篆体字刻在上面的意思，后者是自汉以来公私印章的一般体裁。如作后者理解，那末，现在所见的黄鼎凤的告谕，上面所盖的“大成国隆国公印”的印文，其字体似隶非隶，显然与黄鼎凤当时所铸造的印章、钱币一律用篆字体的格式不合。
根据以上情况，这张被认为是黄鼎凤的文告，从天地会历来所提出的口号，黄鼎凤本人与大成国的关系，以及文告的内容、形式、年月等等来看，都是很值得怀疑的，可能为后人所伪造。若引用它作为论据，应该特别慎重。
①见《光绪浔州府志》卷二十七。
②③④⑤均见《光绪贵县志》卷六，《纪事》。
⑥《刘坤一遗集》书牍卷之二，同治三年五月二十日禀张中丞。