谈哲学群众化 [复制链接]

第5版()
专栏：

　　谈哲学群众化
　　马仲扬
谈到哲学群众化，也就往往谈到哲学通俗化，通俗化是必要的，它同群众化是有密切联系的。但是，不能误解为它们是等同的、没有区别的问题，也不能把通俗化同群众化相提并论。通俗化仅仅是群众化的一个问题，而且并不是首要的问题。在有神论的作品中，有不少是通俗化的作品，因而传播很广，流毒很深。我们并没有把这些东西叫作群众化的东西。在资产阶级唯心主义著作中，也有通俗易懂的东西，我们也不能把这些东西叫作群众化的东西。不能把通俗化等同于群众化，就象不能把形式、技术问题等同于原则问题一样。如果把这两个问题，混淆起来，等同起来，或者把群众化仅仅归结为通俗化，那显然是错误的。
哲学群众化问题，是哲学为工农兵群众服务的问题。这是是否为百分之九十以上的劳动人民服务的方向性问题，是具有伟大意义的思想革命问题。
哲学为什么要群众化？
我们的哲学，是马克思列宁主义的哲学，是辩证唯物主义和历史唯物主义，是无产阶级的世界观。它既不是高不可攀的神秘之物，也不是书斋里的古董。它是人人可学的东西。特别是劳苦人民最易接受的东西。它的显著的特点是，具有鲜明的阶级性，从它产生的时候起，就公然申明，是为无产阶级服务的。马克思主义哲学和无产阶级的关系，正象马克思所说的，哲学把无产阶级当作自己的物质武器，无产阶级把哲学当作自己的精神武器。如果马克思主义哲学脱离了无产阶级，变成只有少数人欣赏的玩物，那便丧失了自己的物质基础，也便丧失了马克思主义哲学的根本特性。
马克思主义哲学还有一个显著的特点，就是它的实践性。它的任务不仅是解释世界，重要的还在于改造世界。实践是社会实践，也就是劳动群众的实践，是劳动群众进行生产斗争、阶级斗争和科学实验的实践。革命的武器应该为革命的群众所掌握，这是马克思主义哲学的任务。如果做不到这点，那便丧失了马克思主义哲学的革命的特性。
我们知道，马克思主义哲学来源于实践，它是对生产斗争、阶级斗争和科学实验的高度概括和总结，它是从群众中来。哲学群众化，便是到群众中去。从群众中来，到群众中去，正是取之于民，还之于民。那种不取之于民，也不还之于民的哲学，是贵族哲学，是为我们所摒弃的。
使哲学群众化，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器，这是毛泽东同志伟大的号召，这是马克思列宁主义的革命号召。只有从书斋里解放出来，哲学才是生动的、长青的，才具有强大的生命力。也只有这样，才不致被束之高阁，流于空谈，才是马克思主义的革命科学。
对于毛泽东同志的号召，领会得最深的，行动得最早的是工农兵。“按照毛主席的指示办事，一办就灵”，已经成为广大群众的共同呼声。在学习毛主席著作的运动中，收获最大的也是工农兵。这个收获的标志，就是他们写出了大批的哲学论文。其中有许多是写得很好的文章，这些好的哲学论文，在我们的哲学论坛上是一枝光彩夺目的鲜花。它有一股引人入胜的力量，读来令人兴奋。这里介绍几篇文章。
一九六五年七月二十日《工人日报》上登载的一篇《门道从实践中来》的文章，是昆明机床厂的一位革新能手青年工人俞斌写的。他从一九五八年以来，搞了上千项的技术革新，这篇文章就是他的经验总结。最初他对技术革新抱着神秘观点，认为自己的文化、技术水平都低，不是搞革新的“材料”。在支部书记的鼓励下，进行了一项简单的革新，即把车床上的铰刀去掉了几个齿，改进了铁屑不易排出的毛病，使效率提高了两倍多。从此，思想大大解放，感到技术革新并不神秘。实践使人动脑筋，困难使人找窍门。在实践、失败、再实践的反复斗争中，一件件地分析，一项项地摸索，许多革新项目，就这样完成了。文章写得朴实，道理讲得服人。现身说法，证明实践纠正了错误思想，又引出了正确思想。文章充分体现了中国工人的革命志气。在试制新产品时，把外国人卡我们的脖子，当成争志气和自力更生的动力，哪怕碰一万次壁，也要搞下去，非搞成不可。
一九六五年七月二十二日《解放日报》发表的人民解放军某部运输班长赵维会写的《一万公里和一公里》的文章，这是一篇千字左右的短文。作者驾驶汽车安全地行驶了一万公里以后，思想上麻痹起来。当他驾着汽车出了闹市，刚刚一公里的时候，看到公路一旁停着一列地排车。据他的经验判断，认为，这是地排车夫正在休息不会走动的“死情况”，所以没有把车速放慢。不料，当车正在飞驰的时候，距车只有两三米远，从地排车后忽然地走出人来。车子来了个急转弯，虽然没有伤人，可是出了事故，碰翻了几辆地排车。一万公里的安全，一公里出事故。经过分析，一万公里之所以安全，是因为在每一公里的路上，都思想集中，驾驶谨慎。这一公里之所以出事故，是由于背上了“安全行车一万公里”的包袱，没有在复杂情况下作两种准备的思想，看不到“死情况”中会出现
“活情况”的可能性。正因为思想上有了不安全的因素，于是一万公里安全转化为一公里出事故。作者接受了这个教训，在以后的行车中，都当作一公里来对待，原来安全行驶的一万公里，是一公里一公里积累起来的，没有一公里，就没有一万公里。
有一位炊事班长写的《高山上也能蒸松馒头》的文章（《中国青年报》一九六五年四月三日），读起来也很引人入胜。这位炊事班长在高山上气候十分寒冷，空气比较稀薄的条件下，为战士蒸馒头。开始，他仍然沿用过去在平原上的方法，蒸出来的馒头象“铁蛋”一样硬，战士们有意见。于是他们不怕困难开动了脑筋，经过了四十次左右的试验，终于找到了如何适应高寒气候条件下蒸馒头的方法，使蒸出来的馒头又松又软。最后，他们得出结论是：思想软时，馒头就硬，思想硬时，馒头就软。
读了这些文章，有这么几点突出的印象：
第一，无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。这些文章突出地体现了这一点。它们都是思想和工作的总结，有经验，有教训，有波折，有斗争。这些文章的作者们，在改造客观世界的进程中，也改造了主观世界。它们也解释了世界，但是重点是改造世界。这就显示出马克思主义的哲学威力，突出了马克思主义哲学的特点。
第二，具有浓厚的阶级感情和生活气息。文章系出自工、农、兵之手，他们在各种斗争岗位上，都带着高度的革命感情，对待自己的工作，以同样的革命感情来学习毛主席著作。他们写出的文章，所以那么生动，所以那么感人，就是因为他们的工作精神，他们的战斗气魄，他们的那股劲头，是生动的，是感人的。他们干什么，就写什么，怎么干，就怎么写，没有堆砌概念，没有空洞的说教，他们用自己的朴素的语言，带着浓厚的生活气息，谈唯物论，讲辩证法，运用得自如，写出来亲切。
第三，分析矛盾，解决矛盾，言之有物，有的放矢。文章的作者是实际斗争的胜利者，他们的工作有了成绩，文章是这些胜利、成绩的总结和概括，这些胜利和成绩，来之不易，是在失败、斗争的基础上获得的。因此，在文章中有独立的见解，有充分的材料说明这些见解。对成功，对失败，都做了具体的分析，因而，定是一些言之有物，有的放矢的文章。这些文章没有八股气息，没有知识分子的架子。不是无病呻吟，废话连篇，有什么矛盾，解决什么矛盾，怎么解决的，就怎么写出来。
第四，经历了精神变物质的飞跃，也经历了物质变精神的飞跃。这些文章的作者，是在学习毛主席著作中，受到了教育，进行了思考，开展了斗争，领会了毛泽东思想的实质，从而掌握了武器，从事于改造世界的。这就生动地说明了：理论一经掌握群众，就会变成物质力量。他们又在改造世界的过程中，占有了丰富的材料，作了具体的分析，进行了理论的抽象和概括，写成了文章。这又生动地说明了：物质是怎样变精神的。
这些工、农、兵的文章，就是群众化的文章。对于这些文章，如果哲学界更有计划地、有组织地把它们集中起来，有选择地加以评论、介绍，加以编辑、出版，那么这些文章将会得到很好的推广和传播，对哲学群众化的工作，将会产生深远的影响。
我认为工农兵活学活用哲学这件事，是应当大书特写的。应当在更宽广的范围内，让读者学习，特别是值得哲学工作者、知识分子学习的，学习他们怎样运用辩证唯物主义的武器来改造世界的，学习他们怎样写哲学文章的。