谈海瑞的“爱民如子” [复制链接]

第5版()
专栏：来稿摘编

　　谈海瑞的“爱民如子”
　　谢天佑
明人黄秉石赞海瑞，有“爱民如子”之语（《海忠介公传》）。吴晗先生也说，海瑞“一生处处事事为百姓设想”。黄秉石是封建时代的人，他所说的可以看作陈腐之言；至于吴晗先生说的，不能不加以深究。
海瑞走入仕途，正是明王朝由盛转衰，阶级矛盾日益尖锐之时。海瑞看到了这种情况，不能不惊呼：“近日十室九空，聚为盗贼，见其端矣。”（《驿传议》）
在此风雨飘摇之时，需要有一个由“明君”“贤臣”组成的统治集团，挽救明王朝灭亡的命运。海瑞忠于地主阶级利益，主张改革弊政。他忠于君，敢于犯颜直?，反对“谀顺曲从，致使害祸蔽塞”（《治安疏》）。他忠于封建法制，敢于与违害地主阶级的长远利益的贪官、乡宦作斗争。海瑞的所作所为，是为了维护地主阶级的统治。
封建统治者异口同声地承认他是本阶级的忠臣。但是，他们将忠君与爱民并称，或直称海瑞“爱民如子”。海瑞自己也说：“一民不安其生，一事不得其理，皆知县之责。”（《兴革条例》）
既是忠君，又是爱民，能够统一吗？能够把封建统治者所称说的“爱民如子”理解为
“处处事事为百姓设想”吗？只要运用阶级分析的方法，就不难解答这些问题。
海瑞所谓“爱民如子”的民，是指“吏书、里老、百姓人等”，其中主要是地主阶级的下级官吏和政治势力较弱的中小地主。海瑞以“民之父母”自居，把这些人当作保护的对象。为了使地主阶级政权充分发挥专政的作用，需要团结下级官吏；为了扩大地主阶级政权的阶级基础，需要维护中小地主的政治、经济利益。海瑞这样作正是发挥地主阶级政权调节统治阶级内部矛盾的作用。正因为如此，他得到地主阶级中许多人的拥护和称赞。黄秉石和他的儿子黄羽定过苏州海瑞祠时有一段对话，很能说明海瑞“爱民如子”的实际内容。
“余（黄秉石）舟过苏州祠下，以服不敢谒，时偶为语曰：‘世传公锄击太甚，富贵人多不悦也。如此祠乎！岂彼单弱细民独就之，其富贵人当不阻之邪？则所传亦妄矣。’儿子羽定曰：‘……海公所锄，非富贵也，乃豪强也。’”（《海忠介公行状》）那么，人们要问：海瑞的“爱民如子”，是否也包括受压迫、受剥削的农民在内呢？
在海瑞的眼中有两种农民，一种是“顺民”，一种“刁顽、谋反者”。所谓“顺民”就是宁肯饿死也不“谋反”的农民，海瑞对他们是“爱”的。海瑞对顺民“爱”的目的，就是阻止农民起来革命，就是要农民永远处于地主阶级剥削压迫之下。“爱”就是压迫和剥削，只不过是这种压迫剥削采取了一种伪善的形式而已。儒家经典里说：“民为邦本，本固邦宁”。这中间包含了两点意思：一是农民不起义封建统治就巩固；二是农民阶级是基本剥削对象，地主阶级剥削不到农民，封建统治基础就动摇。这就是儒家经典所说“爱民”的真实含意。海瑞的“爱民”思想就是儒家传统思想的承袭。
至于所谓“刁顽、谋反者”，就是革命的农民。对于革命的农民，海瑞就毫不掩饰他的刻骨的仇恨。他曾在给万历皇帝写的《乞正赦款疏》中说：“除谋反者，悉宜赦宥”。值得指出的是，海瑞镇压革命的农民，比任何官吏都残忍。他作地方官，极力推行保甲法，整饬军力，修建城防。推行保甲法，对农民实行严格的控制。白天有人监视，夜里有人巡守。遇有农民起来反抗斗争，就坚决“逮捕法办”，如若“拒捕者，随即杀之”。海瑞对革命农民的残忍，正是出于对地主阶级的忠和爱。
这样看来，海瑞的所谓“爱民如子”是有其阶级内容的。说海瑞曾经爱过老百姓，说他“处处事事为老百姓设想”，这是严重地违反了马克思主义原则的。