评吴晗宣扬的“敢”的精神 [复制链接]

第3版()
专栏：

评吴晗宣扬的“敢”的精神
谭文兴
在吴晗写的关于海瑞的一系列著作中，都突出了一个“敢”字。例如“敢说敢做”，“连总督、都御史都敢惹”，“敢替老百姓撑腰说话”，“敢骂皇帝”，“只要敢，总可以多少做一点事”，“假如不敢，那便什么事也做不成”。宣扬“敢”的精神，是贯串在他写的有关海瑞的著作中的一根黑线。尤其值得人们注意的，是他宣扬“敢”的精神有一个显著的特点：时间不同、阶级斗争的形势不同，采取的方式、使用的材料、突出的重点和说明的问题也就不同。
《海瑞的故事》一文，主要写了海瑞敢于“拿办总督胡宗宪的公子”，敢于“挡都御史鄢懋卿的驾”，敢于“打击豪强”这样三件事。吴晗在这里突出的重点是海瑞“保护人民”，“一切为老百姓着想”。请看这篇文章的两段摘录：
“海知县拿办总督公子的新闻轰动了淳安，传遍了东
南，老百姓人人称快，贵族官僚子弟个个头痛，骂他不识时务。”（着重号是我加的，下同）“等到鄢懋卿巡查完了，走了，严州府上下官员一个也没出事，知府这才放了心，过意不去，见海瑞时连说：‘好了淳安百姓，难为了你，难为了你’！”
“他敢说敢做，连总督、都御史都不怕，谁还敢不怕他。属下的地方官员有贪污行为的听说他来了，吓得心惊胆怕，罪恶较大的赶忙自动辞官……大地主们……提心吊胆，时刻不安。”
这里没有提到海瑞敢“骂”皇帝的事情，也没有提到有没有人同情和支持海瑞。他的着眼点，是通过宣扬海瑞“敢”于和大官僚、大地主斗争的事迹，宣扬封建统治阶级中有“明智派”，与现代修正主义宣扬阶级调和论相唱和。
阶级斗争形势一有变化，吴晗宣扬“敢”的精神的特点也起了变化。一九五九年六月，正当右倾机会主义分子纷纷出笼，大骂三面红旗的时候，吴晗抛出了《海瑞骂皇帝》。他宣扬
“敢骂”的精神。为了使人们“敢”于起来骂，吴晗还从两个方面突出海瑞的“敢”。一方面，尽量烘托海瑞是在别人不敢“骂”的情况下“敢”于起来“骂”：
“在封建时代，皇帝是不可侵犯的，连皇帝的名字都
要避讳，一个字不幸成为‘御讳’，就得缺笔闹残废，不是
缺胳膊，就是缺腿，成为不全的字。人们不小心把该避
‘御讳’的字写了正字，就算犯法，要吃官司，判徒刑。
至于骂皇帝，那是很少听说过的事。真正骂过皇帝，而又
骂得非常痛快的是海瑞。”
“嘉靖做皇帝时间长了……政治腐败到极点，朝中有
人提意见的，不是杀头，便是革职，监禁，充军，吓得没
人敢说话。”
另一方面，又尽量突出海瑞“骂”皇帝以后得到的好处：
“海瑞骂皇帝，同情他和支持他的人到处都是，他的
名声越来越大了。”
显然，吴晗的这种宣传完全是为右倾机会主义分子擂鼓助威的。
两个月后，在党的八届八中全会上揭露了右倾机会主义分子的反党罪行，粉碎了右倾机会主义分子的进攻。事情并不象吴晗估计的那样，“同情他和支持他的人到处都是”，而是反对右倾机会主义分子、批驳右倾机会主义分子的人到处都是。就是有些心怀不满的人，也看风转舵，不敢站出来说话。这时吴晗写的《论海瑞》一文，在宣扬“敢”的精神方面也为之一变。
第一，加进了海瑞最恨不敢斗争的人的内容，他说：
“他一生最恨的是知和行不一致的人，这种人明知是好事而不敢做，明知是坏事而不敢反对，遇事站在中间，逃避斗争，甚至脚踏两头船，一味讲调停，和稀泥。”
第二，不再是宣扬海瑞“敢”做某一件事，而是宣扬海瑞敢于斗争到底。文章的第二个小标题就标为《斗争的一生》。他说：“海瑞的一生是斗争的一生，他反对坏人坏事，不屈不挠，从不灰心丧气，勇敢地把全部生命投入战斗。”“海瑞……不气馁，不服老，不怕挫折，真是‘铮铮一汉子’。”
后来，对右倾机会主义分子的批判进一步深入，党根据人民的要求“罢”了右倾机会主义分子的“官”。这时吴晗宣扬“敢”的精神的特点，就由宣扬“敢说敢做”转到了宣扬敢于不怕失败，失败了要敢再干。他写的《海瑞罢官》，不仅在戏里诬蔑党残害“忠良”，给右倾机会主义分子唱赞歌，鼓动右倾机会主义分子“再干”，而且在说明里，也竭力宣扬海瑞“丢了官”“不屈服、不丧气”，并说：“这个戏着重写海瑞的刚直不阿，不为强暴所屈，不为失败所吓倒，失败了再干的坚强意志。”
一九六一年，各种牛鬼蛇神和右倾机会主义分子四出活动，利用我国暂时处于困难的时机，煽起了“单干风”，“翻案风”，企图复辟资本主义。这时吴晗在宣扬“敢”的精神方面又有了新的变化。反映这个变化的是《海瑞罢官》序。
《海瑞罢官》序写于一九六一年八月，也许是吴晗看到时机成熟了吧，他在宣扬“敢”的精神方面已达到了肆无忌惮的地步。如果说，他以前宣扬“敢”的精神是通过歌颂海瑞来表现，那么，这时就直接鼓动人们，要人们“敢想，敢说，敢做”。如果说，他以前宣扬“敢”的精神还要掩饰宣扬的目的，那么，这时就显得十分露骨了，他说：“我写剧本，看来也属于敢的一流”，“古人有抛砖引玉的成语，那就让这个本子当做一块砖，引起历史学界朋友们的兴趣，大家来写点新历史剧吧”。如果说，他以前宣扬“敢”的精神还比较隐晦，那么，这时就变成大声疾呼了：“只要敢，总可以多少做一点事”，“假如不敢，那便什么事也做不成”，“一部人类社会发展史，就是敢想敢说敢做的人们的历史”。
以上说明，吴晗宣扬“敢”的精神和各个时间的政治斗争是密切联系着的。吴晗写海瑞不是为写海瑞而写海瑞，而是恶毒地借古非今，指桑骂槐，为右倾机会主义分子唱赞歌，疯狂地反党反社会主义。
由此可以看出：吴晗写海瑞不是出于糊涂，而是一贯地随时观察气候，根据各个时期的阶级斗争形势精心策划，配合并鼓动右倾机会主义分子向党进攻。
由此可以看出：一向声称忠于史料的吴晗并不忠于史料。为了反党反社会主义的需要，他既可以歪曲史料，又可以用同一史料说明不同的问题。
这就是吴晗的本来面目！