“美国生活方式”是什么 [复制链接]

第5版()
专栏：

　　“美国生活方式”是什么
普勒忒沙著 秭佩译
在访美的几个月中，我曾力图搅清楚普通美国人所说的“美国生活方式”，这个为美国政论家所常用且甚至在官方外交文件中也被提及的时髦术语，到底是什么意思。但是，所得到的解释，从没有两个相同的。好象这个“学说”还没有确立。在这所谓“机会无限”的土地上，还没有一个哲学家敢于冒险来确立它。
选举总统期间，美国人为了反对杜威的反动的战争纲领，曾经在纽约郊区一家电影院里上演了一部旧的片子。满院是儿童。片子里边，明星贾波林与一群破产的冒险家，无赖党徒和穷困的人，乘船一块离开了欧洲。查理在船上受着迫害，天天流着眼泪。但当“自由神像”出现银幕上时，看电影的孩子们立刻欢欣鼓舞地吹起口哨，因为他们想着贾波林的苦难已告结束。正如在古老的移民故事里一样，随着“自由神像”的出现，“美国生活方式”已展开在他们的面前了。
今天，美国已经禁止外国向美国移民。现在能在美国登陆的，主要是受“难民”法保障的法西斯分子们。然而，美国的宣传仍力图把古老的移民美谈的幻景，描写得栩栩欲生，好象华尔街的垄断之网还没有伸展到世界各洲一样。可是，幻想不是富足底兆征，而是穷困底兆征。使这些移民们离开本土的贫乏，在他们迁到美国以后，和从前一样追逐着他们。移民们依旧在找寻着“自由神像”背后的“美国生活方式”。但是移民已不再是由旁的国家移到美国，它已经变成了美国人民在国内的无终止的迁徙。根据美国贸易部登记局去年十月发表的统计，八年来，共有二百三十多万人从其他各州迁至加里福尼亚州。这些人是不是在加里福尼亚州找到“美国生活方式”了呢？
加里福尼亚州并不是唯一能吸引工人们迁入的地方，事实上每一州都受了这一迁徙运动的影响。成百万的人民从东移到西又从西移到东；从南移到北又从北移到南。为了逃避南方的私刑和种族歧视，黑人们把自己作为廉价的劳动卖给北方的制造商。北方的工人们，却为了希望得到较高的工资，迁到西方，在新工厂做工。粗略地看起来，这些没有固定工作的迁徙者好象都不是工人。其实，他们正是美国特有的热症——追寻工作——的牺牲者。除此之外，还有另一种迁徙，从一种职业转入另外一种职业。我曾遇见一个航空工程师，改行为排字工人，一个大学教员当了砖瓦匠，一个律师当了饭馆的侍者。这些成百万的人，当他们饭都弄不到嘴里的时候，他们是不会了解“美国生活方式”的意义的。
我个人第一次体验到“美国生活方式”，是当我要进入美国的时候。当时，他们交给我一份入境证。在我的名字后面，写着“白种”这两个字。所有外交人员，没有人能不领这种入境证的。为这些字所引起的道义的侮辱，随着一步步踏上美国领土而变得更具体化了。世界上，再也没有地方象在美国一样，人们受着这么大的侮辱。
没有到过美国的人，是很难想象歧视黑人的制度。这种歧视黑人的制度从政治权利的限制和工资的限制，直至私刑和其他暴行。种族仇恨象令人窒息的毒雾一样渗透了大气，引起人们的嫌恶与反感。
但美国人小心地保留了一块地方——也就只有这一块地方——正式禁止种族歧视。这个地方就是美国人称之为世界上最伟大的民主首都的华盛顿城。至于创造这“沙漠中的民主绿洲”的人民，从虚伪抑或从虐待狂受到更大的痛苦，那就很难确定了。不错，在华盛顿城里边，黑人的确是可以和白人同乘一辆电车。但是，一到市郊，要往邻近的亚历山大城去，黑人就必须改乘一辆特种车了。当我在这“世界上最伟大的民主”的首都的周围，看到了路旁装油站的厕所上写着“白色人厕所”，“有色人厕所”等字样的时候，我简直不相信自己的眼睛了。
美国首都为了它的“民主”，付出特殊的代价。首都里边是没有一个戏院。国家戏院关闭着，因为如不关闭的话，黑色观众和白色观众便要混在一起了。
其实，即使在华盛顿城里，也有粗暴的种族歧视行为，虽然没有象其他各州那样野蛮到树起绞刑架来。去年九月，警察曾经捏造口实来搜查一所私人住宅，因为黑人退伍军人和白人退伍军人在那里聚会。黑人工资较低的不成文法，在华盛顿也与在其他各州一样采用，而国务院的开升降机的，则净是黑人，好象是要以此来报复“不许歧视”法。不遵守种族歧视规则的白种人，将受到法律的迫害和舆论的制裁。有一次我去参观一所美国的地穴，据说，这所地穴是世界上再也美不过的地方。我站入了一个买票者的行列，但守门者一定要我站到另外一行列去。当时我有点莫名其妙。及至回头一看，哦，我明白了，原来我所站的是黑人的行列。
我不曾到过南部各州。但是，我不懂为何有这么多的人相信北部的美国人是反对种族区别的。北部不是到处都有着黑人住宅区，到处的门房掮夫都是黑人，到处都存在着种族的成见吗？
Ｄ太太，一位美国妇人，她家在北部各州住了两代之久，她说她是拥护罗斯福总统政策，并且“因美国与苏联交恶而觉得遗憾”。
“在战争期间我们之间的关系较好”，Ｄ太太告我说：“因为当时我们还是盟友”。当我谈起恐怖的谋杀组织三Ｋ党日益猖獗时，她也表示着愤怒和惊讶。但当我征求她对一般的种族歧视的意见时，她很快就变成“白人”了。她很自信地说：“种族歧视是购买黑奴来为他们做工的我们祖先们犯罪所引起的祸害。现在我们也只有防卫自己，不然的话，这个野蛮种族的生理的力量将要使我们都变成黑人了。”美国的黑人人口因凄惨的生活状况而逐年减少，Ｄ太太对此是很高兴的。
Ｄ太太的话，当然不代表那些去掉了种族成见的人。她也不代表那些因在足球比赛中犯了破坏种族歧视法律在柏尔的摩被捕的美国年青“白人”。她也不代表退伍军人社，这个组织，不管皮肤的颜色如何，只要是对纳粹作过战的军人，都可以参加。Ｄ太太相信“美国的生活方式”是存在的，至于他底意义是什么，她却说不出。
在贝纳斯先生和大部分其他美国政治家的演说中，在报纸的论文中，有几个一般的公式时常可以找到。他们把“美国的生活方式”这句话，作为他们的哲学底要点。这些公式包括着“机会均等”、“自由竞争”、“国家不许干涉私人事情”、“自己努力成功的人物”等。在政治的一般计划上，也培植着同样的关于整个美国的幻想。大资本家自夸美国是“自由人之国”。
所有这些话构成了“美国生活方式”的理论基础，不过还必须加上种族歧视，加上托拉斯所办报纸与各种无赖组织所发动的反共迫害。
“美国生活方式”的宣传家们，全都致力于反共宣传。”
怀特—罗斯福的最后支持者之一，在反美委员会对他进行调查询问时，因心脏虚弱而死——在臭名昭著的汤姆斯的面前作证时说：对于“美国生活方式”底一切原则，他当然是拥护的，但他不愿它们被汤姆斯用为反共工具。这段话震撼了认为反共是“美国生活方式”底基础的反美委员会。所有的护照局和邮政局的官员们，华盛顿的汽车夫们，都正在从联邦调查局领袖虎佛那里学习“美国生活方式”呢！
一般美国人不仅在罢工的时候，并且在日常生活中，都被催泪弹和警棍威胁着。在竞选运动当中，我在一家华盛顿的商店里亲眼看见了下面一幕情景。两个店员，打赌美国总统有几个是以汤姆斯为名。他们中间有一人就打电话向国会图书馆讯问。图书馆在电话里首先问了他的名字和住址，问他为什么要打听这件事情。这样一来，这位店员慌了，他战战兢兢地问另一位店员：“我是不是已经作了反美的事情？”
没有目睹美国国内的激烈反共运动，与没有目睹反美委员会在杜威竞选时期利用发行百万份的垄断报纸、无线电和电影所演出的幻想剧，对于上边所说的事，是会认为不可相信的。
梵蒂岗也是“美国生活方式”的忠实拥护者。这座强有力的反动堡垒，时时刻刻在警戒着。“美国生活方式”的宣传者没有提到过梵蒂岗，然而它总是在政治舞台的背后，在好来坞银幕的背后，进行检查，进行宣传。
当电影片子“女救主冉达克”在百老汇路上演的时候斯泊尔曼主教在五马路的圣巴垂克教堂进行反苏宣传。
四处贴着广告，劝人参加“圣母节”的纪念，祈祷“苏联转变”和“世界和平”。若以为“圣母节”是斯泊尔曼主教的一个新发明，那便错了。正如教堂杂志所解释的那样，“圣母节”是早在一九一七年，为对付十月社会主义革命而宣布的。
那么，“美国生活方式”到底是什么呢？
“美国生活方式”是美国大垄断资本家的世界观，他们把所有符合于自己利益的称为“美国的”，把所有违反他们利益的称为“反美的”。“美国生活方式”是垄断资本家企图利用它来掩蔽那使资本主义制度灭亡的阶级斗争。（译自六月十五日“争取持久和平与人民民主”）