分清两条认识路线——大连工矿车辆厂铸钢车间一次哲学讨论会侧记 [复制链接]

第2版()
专栏：

分清两条认识路线
——大连工矿车辆厂铸钢车间一次哲学讨论会侧记
大连工矿车辆厂铸钢车间，去年制成了一台电动造型机，用它铸造砂型，提高效率四倍，人员节省一半，质量也显著提高。不久前，他们总结经验，开了个哲学讨论会，分清什么是唯物论的反映论，什么是唯心论的先验论，划清两条认识路线的界限。
会上，参加造这台机器的老师傅厉宝莲首先说：“第一台电动造型机能顺利制造成功，主要是先有个正确的设计方案。”有人问：“先有设计方案，后造机器，这不是办事情从‘主观到客观’，成了先验论了吗？”于是，大家讨论起这样的问题：
先有设计方案，是不是办事“从主观到客观”？
生产组长赵殿洪说：咱们造机器、搞革新和办其它事情一样，总是先有个打算，这说明人们的实践是自觉的、有目的的。问题在于这个打算是从那里来的？毛主席说：“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”承认先有实践，后有认识，才是辩证唯物论的认识论；否认认识来源于实践，否认认识是客观世界的反映，就是唯心论的先验论。咱们设计的第一台电动造型机方案，离开了实践没有呢？
厉师傅果断地回答：“当然没有。”有的同志进一步提出：过去咱们没有造这种机器的实践经验，这个实践是指那个实践？于是，大家回顾了这个方案的产生过程。
近两年，这个车间生产任务猛增一倍，再用老办法造型，不赶趟了，人们便想到用机器造型。但造啥样的机器，心里没数。后来，大家从清砂用的电振动落砂机受到启发。它用于清砂，能把大块干砂振碎，那么用于造型，不也能把松散的湿砂振实吗？振实砂型，是造型工艺的基本要求。大家便参照落砂机的原理，提出一个电动振实台的设计方案。电动振实台是造型机的心脏。闯过这一关，大家又根据造型操作的工艺要求，调查了类似机器的构造，解决了升降、翻转、运走砂型等机械传动的难题，很快完成了第一台电动造型机的设计方案。
这么一回顾，大家清楚地看到，方案固然出现在第一台电动造型机之前，但它却产生在许许多多别的造型机和类似机器之后，是工人和技术人员综合了自己的和别人的实践经验设计出来的。没有客观生产的需要，怎么会想到作造型机？没有对电振动落砂机和其它类似机器的调查分析，综合研究，电动造型机方案是搞不出来的。因此，虽然先有方案，后造机器，这个方案也不是先于实践的主观臆造的东西。既然方案是实践的产物，按这个方案去造机器，就不是唯心论的先验论的认识路线，而是唯物论的反映论的认识路线。刘少奇一类骗子鼓吹的办事是“从主观到客观”，把认识世界与改造世界割裂开来，否认实践是认识的基础，颠倒客观与主观、实践与认识的关系，那才是地地道道的唯心论的先验论。
讨论到这里，有人议论：方案是从实践中来的，可是没见到造型机，却设计出造型机，制造出造型机，这是咋回事呢？要讲反映论，这是怎样反映的呢？主持会的赵师傅听到这个议论，马上引导大家讨论：
来自实践的设计方案，为啥会有创造性？
车间技术革新组组长张守元说：只讲认识的来源，不讲认识的作用，来自实践的设计方案，为啥会有创造性这个“谜”，就破不了。辩证唯物论认为，认识不是消极被动地反映客观世界，而是能动地反映和改造世界。所以，辩证唯物论的认识论是革命的能动的反映论。毛主席说：“我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用”。电动造型机振实台方案来自振动落砂机，但又不是依样画葫芦，而是根据造型工艺的需要，经过多次试验，对所得的感性材料，下了一番改造制作工夫才得出来的。如我们通过试验证实了振动落砂机能起到振实砂型的作用，但也发现它振动频率低，振幅大，左右摆动，有不适应的一面。我们通过增大电机转速等办法改进了不适应的部分，从而设计出适应造型工艺的电动振实台方案。这是人的认识的能动性的一个表现。如果否认主观认识的能动作用，以为人的认识只能象照像机那样，呆板地反映客观事物的本相，那就否认了人们的创造性，而为照搬照抄外国的“爬行主义”制造理论根据了。
大家在充分讨论由感性认识向理性认识的能动飞跃之后，又联系实际，说明“物质可以变成精神，精神可以变成物质”。技术员朱家势举个例说：电动造型机的运砂型的电平车，生产需要它达到固定位置时能自动停车。在设计时，我们不仅安上了限位开关，还根据物体惯性运动的规律，预料小车断电后，因惯性作用也不会马上停车，又自觉地增加了弹性刹车装置，结果，在实践中就达到了预想的效果。这就说明只有正确地认识世界，才能能动地改造世界。
那么精神是怎样变成物质的呢？大家认为，精神变物质，同物质变精神一样，都是以实践为条件的。设计方案再正确，如果没有造机器的劳动，仍然造不了机器。刘少奇一类骗子鼓吹什么“要想办法发挥思想的力量来代替物质的力量”，就是否认物质第一性，精神第二性的这个唯物论原则，其要害是反对革命实践。只承认认识依赖于实践，从而低估或否认人的主观认识的能动作用，就会陷入见物不见人的机械唯物论；反之，只承认认识的能动作用，甚至夸大这种作用，否认认识来自实践和必须经过实践的检验，那就滑到了主观唯心论的深渊里。
讨论到这里，青年工人高少华提出：认识往往不是一次完成的，可咱们第一次制造电动造型机，虽然遇到不少挫折，却是一次投产成功了。这怎么解释呢？于是，大家又讨论了这样一个问题：
电动造型机一次投产成功，能不能说认识是“一次完成”的？
小高的话音刚落，一位老师傅首先读了一段毛主席语录：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”接着，他谈了三改送砂簸箕的过程：送砂簸箕，是电动造型机安装的最后一关。由空中传送带运来的砂子，经过它能自动、准确、适量地送到砂箱里。对它，原来估计得很简单，安装中才发现：长了，操作碍事；短了，砂子送不到。第一次在簸箕上安了个活页。实践一检验，这办法不行。那么重个家什，上下折叠一百八十度，人折不动，用机械带动就太复杂了。后来，还是朱家势这个技术员献了妙计，设计了个倾斜轨道，让簸箕能在上边滑动。
朱家势抢过话头说：这也是吃一堑，长一智。没有第一次活页簸箕的方案，这第二个方法是想不出来的。
老师傅说：这个办法果然灵，簸箕能进能退，解决了砂子送不到和操作碍事的问题。可是实践中又遇到了新问题，干大小不同的活，簸箕要能改变送砂的角度才好。第三次老朱和大家研究，设计了自动顶丝装置，终于使簸箕既能伸缩又能变换角度，才取得了送砂的“自由”。类似送砂簸箕的问题一一解决之后，电动造型机才一次投产成功。
三改送砂簸箕的事，使大家思想活跃起来。为什么会有“三改”呢？就是因为客观事物是复杂的，要找到它的规律，需要经过多次反复实践。为什么会一次投产成功呢？这正是经过由实践到认识，由认识到实践多次反复，才逐步认识了制造机器的规律性，使主观比较正确地反映客观。同志们说：由失败向成功的转化过程，是主观与客观在实践中求得统一的过程。我们需要吸取的一个重要经验，就是务求在投产前一个一个地解决具体问题，从而为整台机器的一次投产成功准备条件。
造型机一次投产成功了，对造型机的认识是否结束了呢？铸钢车间的同志们说：从试制这一台造型机来讲，我们的认识是完成了；但从生产的发展来说，我们对造型机的认识并没有结束，决不能把对造型机的现阶段认识当成“终极真理”。事实上，试制的第一台电动造型机，在使用中就发现了不少地方还可以改进。为此，我们又设计和试制了第二台电动造型机。这台机器与第一台相比，做了八处较大的改进，造型能力比第一台大三倍。这说明，在认识世界和改造世界的斗争中，我们要继续革命，沿着实践、认识、再实践、再认识的路线不断前进。
本报通讯员