唯物论和无产阶级党性不容割裂 [复制链接]

第2版()
专栏：

唯物论和无产阶级党性不容割裂
田南哲
凡是多少了解一点共产主义运动历史的人都会知道，一个反对无产阶级革命路线的修正主义者，他的世界观必然是资产阶级的。叛徒、卖国贼林彪胡说什么党性是“上头的”东西，唯物论是“下面的”东西，究竟是贩卖的什么货色呢？剖析一下这个奇谈怪论，有助于我们进一步揭露林彪的资产阶级世界观和反革命的修正主义路线的实质。
所谓党性在上头，唯物论在下头，就是说，党性和唯物论是两个彼此脱离、毫不相干的东西，而且一个总在“上头”，另一个总在“下头”；“下头”有唯物论而没有党性，“上头”有党性而没有唯物论。
没有党性的唯物论是不是存在呢？根本没有。一切哲学都有党性，不但唯物论有党性，唯心论也有党性，不过是不同的党性罢了。列宁说：“最新的哲学象在两千年前一样，也是有党性的。唯物主义和唯心主义按实质来说，是两个斗争着的党派”。资产阶级总是千方百计掩盖他们的哲学的阶级性或党性；相反，无产阶级公开申明哲学的阶级性或党性。辩证唯物论是无产阶级的哲学，是反映无产阶级的利益，并为无产阶级服务的，它同为资产阶级服务的唯心论和形而上学，是水火不相容的。因此，辩证唯物论本身具有强烈的党性。只有站在无产阶级立场上，才能掌握辩证唯物论这个武器。马克思在谈到辩证唯物论哲学和无产阶级之间的关系时说过：“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”。（《黑格尔法哲学批判导言》）无产阶级是人类历史上最后一个受压迫受剥削的阶级。对它来说，只有解放全人类才能最后解放自己。因此，它所处的历史地位和所负的历史使命，决定它没有任何阶级私利和阶级局限性，来妨碍它去正确地认识世界及其发展规律。越是坚持唯物论，就越能实现无产阶级和劳动群众的阶级利益和历史使命，也就是坚持无产阶级的党性。
没有唯物论的党性是不是存在呢？也根本没有。我们这里当然是指的无产阶级党性。对于无产阶级及其政党来说，最根本的任务在于正确地认识世界，特别是运用这种认识去能动地改造世界。所以，无产阶级的历史使命要求它如实地反映客观世界，也就是坚持从物到感觉和思想的认识路线，这是一个党性问题。毛主席总结了党内两条路线斗争的历史经验，深刻指出：“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。”没有正确的思想路线，就不可能有正确的政治路线。而所谓思想路线的问题，从根本上说，就是哲学路线问题。如果在思想上违背了从物到感觉和思想的唯物论路线，而采取从思想和感觉到物的唯心论路线，就势必要在政治上犯错误。毛主席早就说过：“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”（《反对本本主义》）历次机会主义路线的头子的一个共同的思想特征就是主观主义，即唯心主义。他们都是离开对实际情况的调查研究，单凭自己的主观臆想去估计阶级力量对比的政治形势，并从这种错误估计出发，炮制和推行机会主义的路线和政策。这种主观主义，曾经给我们党造成过极大的危害。所以，毛主席十分深刻地指出：主观主义是“党性不纯的一种表现。”“只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。”（《改造我们的学习》）
在反对各种机会主义的斗争中，无产阶级革命导师特别注意捍卫和坚持马克思主义关于党性和世界观统一的原则。正是从这个原则出发，他们历来十分强调哲学的党性原则。伟大领袖毛主席在处理党内两条路线的斗争时，总是把它提到两种世界观斗争的高度加以解决，把掌握辩证唯物论看成是增强无产阶级党性的根本问题。
只要稍加分析，就可清楚看出，所谓“党性在上头，唯物论在下头”这个说法本身就是在巧妙地偷运唯心论的先验论。按照这个说法，似乎在“上头”的自然会有党性。试问，人们的党性究竟是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？是人的头脑里固有的吗？当然不是。列宁说过：“党性是高度发展的阶级对立的结果和政治表现。”（《“非党”抵制分子的错误议论》）无产阶级的党性是无产阶级阶级觉悟和路线觉悟的集中表现，它只能是在无产阶级反对资产阶级的阶级斗争中，在马克思主义反对机会主义的路线斗争中逐渐形成的。离开阶级斗争和路线斗争的实践，就无所谓无产阶级的党性。这是唯物论的反映论的基本观点。
叛徒林彪却用一个人所处的位置，来说明他有没有党性，在“上头”就有党性，在“下头”就没有党性。我们看看，那些机会主义路线的头子们，从陈独秀、王明到刘少奇、林彪，不也都窃取过党或国家很高的领导职务吗？不也都在“上头”吗？他们有无产阶级党性吗？一点也没有。他们是一批混进党内的地主资产阶级代表人物，他们有的只是地主资产阶级的党性。相反地，那千千万万战斗在三大革命运动第一线的革命战士，他们的岗位虽在“下头”，却表现出无产阶级党性。这就说明，一个人有没有无产阶级的党性，不是看他是不是在“上头”，而是看他在阶级斗争和路线斗争中能否坚定地站在无产阶级一边，站在马克思列宁主义一边，能否坚定地执行马克思列宁主义的革命路线。林彪离开无产阶级反对资产阶级的阶级斗争，离开无产阶级改造世界的伟大实践去谈论党性，就是把党性变成无源之水、无本之木的主观自生的东西。这难道不是宣扬唯心论的先验论吗？
林彪所谓党性“在上头”的谬论，与他那套唯心主义的“英雄史观”也是一脉相通的。按照他的说法，“下头”的群众都是没有党性的，是没有自己的阶级立场的。他们走这一条或那一条道路，应该做什么或不应该做什么，只能听命于“上头”，因为这是属于“党性”范围的问题，是“下头”毋须涉及也不应涉及的领域。原来他们所要的“党性”是一种高高在上的东西，是一种高踞于无产阶级和人民大众之上的东西！诚然，高踞于群众之上的党性是有的，但它决不是无产阶级的党性，而只能是地主资产阶级党、法西斯党的党性。因为这些由一小撮剥削者组成的、为一小撮剥削者谋私利的党，总是把人民群众看成“群氓”，把自己说成是高踞群众头上的“英雄”。与此相反，无产阶级政党是无产阶级的先锋队，它代表着无产阶级和最广大群众的根本利益。无产阶级的党性，正是无产阶级和广大人民群众根本利益的集中表现。离开无产阶级和广大人民群众，也就无所谓共产党的党性。毛主席为我党制定的革命路线和政策之所以最集中地体现了无产阶级的党性，正因为它是从人民群众是历史的创造者这一基本原理出发的，是建立在相信群众、依靠群众、尊重群众首创精神的基础之上的，是广大群众集体智慧的结晶。
林彪在“党性”、“唯物论”等等马克思主义词句的掩盖下，通过“上头”、“下头”之类的诡辩，把党性和唯物论加以割裂，偷偷地用唯心论的先验论取代唯物论的反映论，用英雄创造历史的唯心史观取代奴隶们创造历史的唯物史观。他的罪恶目的，是推行反革命的修正主义路线，根本否定党在社会主义历史阶段的基本路线和政策，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。
没有辩证唯物论，就没有无产阶级党性；反过来，没有无产阶级党性，也没有辩证唯物论。我们必须坚持辩证唯物论和无产阶级党性的统一，只有这样，才能在各条战线的斗争中，真正贯彻执行毛主席的无产阶级革命路线。