解放了的奴隶决不再当奴隶——批判林彪“克己复礼”的反动纲领 [复制链接]

第3版()
专栏：

解放了的奴隶决不再当奴隶
——批判林彪“克己复礼”的反动纲领
武汉钢铁学院藏族工农兵学员 次仁卓玛
叛徒、卖国贼林彪是个不读书、不看报、不看文件，什么学问也没有的大党阀、大军阀。他把孔老二“克己复礼”的复辟经写在纸上，贴在墙上，象大喇嘛一样，早也念，晚也念，念念不忘。
“克己复礼”是什么货色？就是要复辟，要倒退，要开历史倒车。孔老二搞“复礼”，是要复辟西周那种奴隶社会。林彪搞“复礼”，是妄图从根本上改变党在社会主义历史阶段的基本路线和政策，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，让全国人民重新回到黑暗的旧社会。
我是一个翻身农奴的女儿。我，我的全家，我们西藏的百万农奴，当过奴隶，见过那种农奴制的“礼”的样子，尝过那种“礼”的滋味。我们解放了的奴隶，决不允许林彪再让我们重当奴隶！
旧西藏是封建农奴制社会。旧西藏的反动统治者有一部“法典”，上面有一百三十条“礼”。依照这部“法典”的规定，农奴完全是领主（即农奴主）的私有财产，可以被领主买卖、赠送、抵押、赌博、交换，奴隶不能迁徙、反抗，更不能参与政治，不能和贵族平起平坐，不能与贵族通婚。农奴见了领主要回避，或者鞠躬吐舌，表示敬畏；跟领主说话眼睛必须向下，视线不得超过领主的膝盖；服装样式，说话用语，也不能和贵族相同。旧西藏反动统治者还有个“刑典”。奴隶如果违背了领主的意志，就要割鼻子，割手，挖眼睛，抽脚筋，挖膝盖骨，甚至剖腹挖心，扔进蝎子洞。另外，还有名目繁多的差役和租税。除了明文规定的“礼”以外，实际上，领主的意志就是法律，就是“礼”。要打就打，要杀就杀，他们可以为所欲为。
他们的千“礼”万“礼”，归结起来就是吃人有理，压迫有理，剥削有理，造反无理！按农奴制的“礼”，人被分成领主和农奴两种，也就是孔老二说的“君子”和“小人”。领主要千方百计地压榨奴隶，在压榨奴隶血汗的基础上过他们穷奢极欲的生活。“无君子莫治野人，无野人莫养君子”，就是他们根本的“礼”。
解放前，我们西藏的百万农奴，就是在这种血淋淋的“礼”的枷锁下面生活的。我们全家受尽了这种“礼”的摧残。我爸爸被领主毒死；我大哥被领主打得半死，丢在荒野里，多亏一个叔叔救活了他；我姐姐被砍去了手指；我妈妈在领主家被折磨得骨瘦肌黄。总之，我们全家都是这种“礼”的直接受害者。旧西藏不知道有多少农奴被种种刑罚弄得精神失常，终身残废，或悲惨死去。我们西藏劳动人民对万恶的封建农奴制都有深仇大恨！
有压迫就有反抗。我们同农奴主进行了不屈不挠的斗争。我们朝思暮想，总有一天要推翻这吃人的“礼”，要从封建农奴制的压榨下解放出来！
一九五一年，在伟大领袖毛主席和共产党领导下，中国人民解放军进藏了！百万农奴翻身的日子到来了！但是，垂死的反动阶级总是要作最后挣扎的。代表农奴主阶级利益的反动喇嘛和领主相互勾结，念念不忘“复礼”，时刻梦想恢复农奴制，夺回失去的“天堂”。他们联合国际国内的反动分子，公然于一九五九年策划了反革命叛乱。这伙杀人如麻的刽子手，以百倍的疯狂向农奴们施行野蛮的屠杀和阶级报复。他们“复礼”的暴行是言语无法形容的。他们虽然猖狂一时，结果是自取灭亡。在中国人民解放军和农奴们团结一致的坚决反击下，这场叛乱很快被彻底平息了。
平叛以后，我们西藏百万农奴才得到真正的解放。特别是经过无产阶级文化大革命，西藏和全国一样，各方面都取得了伟大成果。现在，西藏已由一个封建农奴制的社会变成了崭新的社会主义社会。整个西藏高原到处都是一派欣欣向荣的景象。就以我家来说，我们找到了分离多年的大哥；二哥入了党，是一个军垦农场的干部；三哥是共青团员，在县公安局工作；姐姐是共青团员，在藏剧团当演员；我也是共青团员，成了西藏农奴的第一代工农兵大学生；妈妈从一九五九年起，就是居民委员会主任，劳动模范。
我们的新生活还刚刚开始。亲人的尸骨未寒，我们自己的血衣犹存，伤痕还在！林彪这个反动阶级的孝子贤孙，劳动人民的死敌，竟再三挥舞“克己复礼”的黑旗，妄图让旧社会的悲剧重演，让我们再当奴隶，让被打倒了的领主卷土重来，这能答应吗？不能！我们要彻底批判林彪效法孔老二“克己复礼”，妄图复辟资本主义的罪行，我们要为进一步巩固无产阶级专政，保卫社会主义祖国的红色江山而斗争。谁要搞反革命复辟，我们就给他迎头痛击，叫他没有好下场！