“忍耐”与阴谋——批判林彪与孔丘的反动处世哲学 [复制链接]

第2版()
专栏：

“忍耐”与阴谋
——批判林彪与孔丘的反动处世哲学
秦文平
孔丘向人们说教：“小不忍则乱大谋。”（《论语·卫灵公》）就是说：“小事上不能忍耐，就会坏了大事。”什么是他的“大事”呢？当然是“复礼”。为了“复礼”，他虚伪地宣扬“克己”。林彪也搞这一套，说什么：“忍耐，大度的科学根据”。他在自己的卧室里写上条幅：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。骤然临之而不惊，无故加之而不怒。”他向死党口授做人的诀窍：“韬讳（晦）”。意即把锋芒收敛起来，把踪迹隐藏起来，就是把自己的反革命面目荫蔽起来。
生活在社会主义事业正在胜利前进的伟大的国家里，林彪为什么要把“忍耐”作为他的处世哲学呢？要回答这个问题，反革命分子胡风的话对我们很有启发。胡风面临无产阶级专政，象“小媳妇一样，经常的怕挨打”，觉得“咳一声都有人录音”，于是说要“在忍受中求得重生”。林彪跟胡风在心情和语言上是如此相似，可见他们这一伙是与我们的社会主义祖国水火不相容的反革命分子！
说起“忍耐”，林彪的功夫不可谓不深。你看：他明明十分仇视毛泽东思想，却“忍耐”着，语录不离手；明明要谋害伟大领袖毛主席，却“忍耐”着，万岁不离口；明明要背后下毒手，却“忍耐”着，当面说好话；明明要迫不及待篡党篡权，却“忍耐”着，声称随时准备“让贤”。一副多么温和慈善的面孔！一种何等谦虚恭谨的腔调！然而，这都不过是孔丘那样的“巧伪人”的“忍耐”而已。
“忍耐”是手段，复辟才是目的。孔丘说：“尺蠖之屈，以求伸也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。”（《易·系辞下》）就是说：尺蠖（音获）这类昆虫弯曲它的身体，为的是向前伸展。龙蛇的冬眠，为的是保存自身。研究屈伸一类的道理达到入神的境界，为的是应用。用以屈求伸的办法保全自身，为的是发扬“道德”思想（即“复礼”）。而林彪则比他的儒家祖宗还直截了当，他说：“岂可为了一区区小人，区区小事而耽误自己终身大事。”“谁不说假话，谁就得垮台。”“不说假话办不成大事。”一语道破了“天机”！林彪的“忍耐”乃是为了不耽误建立林家世袭王朝的“终身大事”，为了办成在中国复辟法西斯专政的“大事”。
用“忍耐”这个处世哲学去为实现反动的政治阴谋服务，自孔老二发明以来，信奉者、实行者倒也是不乏其人的。孔老二死后，在秦朝出了一个名叫赵高的阴谋家，一时“忍耐”住自己的篡权野心，取宠于秦始皇，免于死罪；又“忍耐”一阵，假传秦始皇遗诏，杀死秦始皇长子扶苏，立少子胡亥为秦二世；接着杀了帮助秦始皇从政的改革家——丞相李斯，自己当了丞相，独揽大权；最后把秦二世也杀了（见《史记·李斯列传、蒙恬列传》）。唐朝玄宗时有个李林甫，他奸诈狡猾，可算是一个“忍耐”、“大度”的典型人物了。他“忍耐”住自己的“腹剑”，而到处施用“口蜜”，篡夺政权，胡作非为。近代中国出了个蒋介石，他“忍耐”住自己的法西斯残暴本性，骗取孙中山的信任，进而夺取大权，把亿万中国人民推入血泊之中。苏联有个赫鲁晓夫，“忍耐”住自己的狼子野心，在斯大林面前伪装“革命”，尔后，篡党篡政，在苏联复辟资本主义。
古今中外的反动派，包括林彪一类骗子，他们都尊孔反法，信奉“忍耐”的处世哲学，这是他们的阶级本性所决定的。为了实现他们的反动政治阴谋，他们必然要搞这一套。不过，“忍耐”是一回事，阴谋能否搞成却是另一回事。
反动派的“忍耐”，总不会长久。他们常常是“忍”而不“耐”，一旦自以为时机成熟，便迫不及待地“图穷匕首见”了。赵高、李林甫、蒋介石、赫鲁晓夫统统是这样。林彪更是如此，他和他的死党“忍耐”不住，便大打出手。先在九届二中全会上发动被粉碎了的反革命政变，进而发动反革命武装政变，妄图谋害伟大领袖毛主席、另立中央。他们在反革命武装政变计划《“571工程”纪要》里，歇斯底里地狂叫：“我们的等待和忍耐是有限度的！”最后阴谋败露，偷驾飞机，投奔苏修。那里还有什么“忍耐”！
鲁迅说过：“捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。”（《南腔北调集·捣鬼心传》）林彪一伙的“忍耐”，无非是一种捣鬼术，靠这“成大事”的古来无有，现在也不可能有。
“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”孔丘苦心经营了一生，落得象条丧家狗；那位得逞于一时的赵高，落得个满门抄斩的可悲下场；李林甫、蒋介石、赫鲁晓夫，都成了遗臭万年的狗屎堆；而林彪，则在仓皇逃命，投敌叛国的道路上，焚为灰烬。这就是历史给那班企图用“忍耐”这个捣鬼术搞阴谋诡计的人的无情的宣判！