“仁”是林彪颠覆无产阶级专政的反动思想武器 [复制链接]

第2版()
专栏：

“仁”是林彪颠覆无产阶级专政的反动思想武器
陕西师范大学中文系　师锋
资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪，看中了孔老二反动思想的核心——“仁”，他把这件破烂货拿来涂上一层新漆，作为向无产阶级专政猖狂进攻的武器。对此，我们必须彻底批判，把它扫进历史的垃圾堆。
什么是孔老二的“仁”？他唠唠叨叨，不厌其烦，在《论语》中直接谈“仁”达五十多次，什么“德政”呀，“爱人”呀，“忠恕”呀，“孝悌”呀，等等，一言以蔽之，就是“克己复礼为仁”，就是要复辟已经崩溃了的西周奴隶制的等级制度。在孔老二看来，“仁”，就是对大大小小的奴隶主都应当体贴照顾，不许动他们一根毫毛；奴隶主阶级内部上下左右都要互相亲爱、互相团结，共同对付奴隶的反抗和新兴地主阶级的夺权；处处都按奴隶主规定的“礼”办事，把正在衰亡的奴隶制的政治、经济、文化等恢复起来。
孔老二为复辟奴隶主统治而鼓吹的这个“仁”，成了中国历史上一切反动派维护旧制度的法宝。西汉中期，董仲舒搬出孔老二的“仁”，叫嚷要“渐民以仁”，说什么“夫仁、谊、礼、知、信五常之道，王者所当修饰也”。后来封建地主阶级就利用他这一套来加强对广大农民阶级的剥削和统治。南宋的反动理学家朱熹，为了给走下坡路的封建制度打气，鼓吹“理则为仁、义、礼、智”，更把所谓“仁”说成是“至善”的“天理”，想把人们禁锢在吃人的礼教的牢笼中。镇压太平天国革命的大刽子手曾国藩，吹捧“圣人”是天生实践“仁义”的。他为了维护这种“仁义”，狂叫对农民革命“乌可袖手”，向革命农民挥动屠刀。独夫民贼蒋介石也标榜孔老二是什么“千秋仁义之师”，恶毒咒骂共产主义是什么“不仁的邪说异端”。他诬蔑革命人民为“匪”，狂叫“剿匪就是行仁”，用机关枪大炮向革命根据地推行孔老二的“仁”。他们认为，革命的劳动人民起来反抗剥削阶级的残酷的压榨，使这些吸血鬼不能再安安稳稳地骑在劳动人民头上，就叫做“不仁”；劳动人民乖乖地让他们继续骗人，害人，杀人，吃人，就叫做“仁”。
林彪一伙继承了中国历代反动派的衣钵，也从孔老二的垃圾箱里拣起了这个“仁”，作为射向无产阶级专政的毒箭。
当无产阶级文化大革命取得伟大胜利，党的九大胜利召开以后，在一九六九年国庆——中华人民共和国成立二十周年这个隆重纪念日，林彪竟然代表被推翻的反革命势力，狂叫“恃德者昌，恃力者亡”，恶毒地诬蔑和攻击我们的无产阶级专政。过了十八天，就第一次写下“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”的反动纲领。他在九届二中全会期间发动的反革命政变被粉碎以后，一九七一年，他再次挥动孔老二“仁政”的黑旗，在反革命的武装政变计划《“571工程”纪要》中，恶毒攻击我们的无产阶级专政是“执秦始皇之法”、“专制独裁”，要他的死党“不成功便成仁”，妄图用反革命暴力推翻我们的无产阶级专政。
秦始皇是封建社会初期新兴地主阶级的政治家，他顺应历史潮流，崇尚法家，反对儒家，主张革新，反对复古。所谓“秦始皇之法”，就是摧毁奴隶制残余，巩固和发展新的社会制度的法。秦始皇对反动的奴隶主贵族的反扑不施“仁政”，坚决镇压，是符合历史发展的要求的，是保卫当时新的社会制度所必需的。林彪攻击我们“执秦始皇之法”，恰恰说明我们做对了。
林彪还大肆鼓吹“以仁爱之心待人之忠，以宽宥原谅之恕，儒家的原理”。他又把“仁”说成是“团结”。他的死党陈伯达早在抗日战争初期，就要把“仁爱和平”之类作为“现代”的“新的美德”；甚至荒谬地把孔老二的“己所不欲，勿施于人”，发展为“人所不欲，勿施于人”。他们妄图用这些反动思想束缚革命人民的手脚，让我国人民听任帝国主义和反动派欺压、宰割。
什么“仁爱”、“爱人”？爱是观念形态的东西，自从人类进入阶级社会以来，社会上就从来没有过超阶级的“仁爱之心”。孔老二提倡“爱人”，爱的只是奴隶主贵族，并不包括奴隶，也不包括新兴地主阶级。古代奴隶被称为“民”，不被当作“人”；只有奴隶主才算作“人”。林彪所谓“仁爱之心”，也不是超阶级的。他确实也“爱”，但他爱的是地、富、反、坏、右，爱王明这样的卖国贼，爱苏修社会帝国主义。对于革命人民和无产阶级的伟大领袖，他恨之入骨，要背后下毒手，一点也不爱。毛主席指出：“所谓‘人类之爱’，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。”林彪讲“仁”说“爱”，只不过是为了加强他们反党集团内部的“团结”；另一方面，是为了攻击我们的无产阶级专政是什么“不仁”。
什么“宽宥”、“恕道”？难道我们可以“宽宥原谅”那些残酷剥削压迫劳动人民的反动派吗？难道因为反动派不愿被打倒，我们就“人所不欲，勿施于人”吗？绝对不能！中国人民积几十年革命之经验，集中到一点，就是实行无产阶级专政。林彪一伙以及没有改造好的地、富、反、坏、右，那些反共、反华、反人民的形形色色的反动派，对于人民革命事业从来是得攻击就攻击之，得破坏就破坏之，是从来不讲“仁”“恕”的，我们怎么能去对他们讲“仁”“恕”呢？我们同他们的斗争，是你死我活的斗争。我们同他们的关系，“是一个阶级压迫另一个阶级的关系，即无产阶级对资产阶级实行独裁或专政的关系，而不能是什么别的关系，例如所谓平等关系、被剥削阶级同剥削阶级的和平共处关系、仁义道德关系等等。”这一切不是十分清楚的吗？
孔老二说“一日克己复礼，天下归仁焉”，要老百姓都归到奴隶制统治之下。林彪大叫“克己复礼”，也是以“仁”为幌子，要把无产阶级专政的社会主义社会变成他所谓的“真正社会主义”。这个所谓的“真正社会主义”究竟是什么货色呢？君不见林彪日夜向往的“礼治”的典范——苏修自称的“发达的社会主义”吗？在那里，革命有罪，干社会主义有罪；反革命有功，搞资本主义有赏。在那里，特务警察横行霸道，贪官污吏弹冠相庆，一小撮官僚特权资产阶级作威作福，被压迫人民和被压迫民族呻吟在水深火热之中。苏修叛徒集团满口“人道主义”，声嘶力竭地吹捧孔老二的“仁义道德”、“仁爱和平”，但丑事做尽，坏事干绝。这种“归”了“仁”的“礼治”之邦，真正是劳动人民的地狱，一小撮官僚特权资产阶级的天堂。林彪要“克己复礼”，并视为万事中最大的事，正是想在中国走苏修叛徒集团走过的复辟资本主义的老路。特别值得注意的是，一九六九年，苏修社会帝国主义侵略我神圣领土珍宝岛被我军民打败之后，大肆鼓噪反华，亡我之心不死，仍然妄想以武力征服中国。正在这时候，林彪一伙念念不忘“克己复礼”，与苏修一唱一和，里应外合，要把无产阶级专政的社会主义中国“归”到苏修刺刀下的“社会主义大家庭”中去，变为苏修社会帝国主义的殖民地。这个“归仁”的阴谋是多么狠毒啊！
孔老二的亡灵救不了林彪的命。林彪的鬼蜮伎俩使尽，到头来落得粉身碎骨，遗臭万年。这件事倒是使我们更加认清了：对于林彪及其死党这样的大坏蛋，对于他们所代表的地主资产阶级，任何时候也不能施什么“仁政”。对于那些要我们对地、富、反、坏、右、叛徒、特务、死不改悔的走资派和一切反动分子讲“恕道”的人，我们必须提高警惕！