“乐”与“道” [复制链接]

第2版()
专栏：

“乐”与“道”
无锡压缩机厂工人文艺评论组
两千多年前的孔老二是个复辟狂，他把音乐也作为复辟的手段。他倡六艺，以礼乐为先，并身体力行，亲自唱歌操琴，删《诗》定《乐》。有一次，他在齐国听了虞舜的韶乐，竟然兴奋得“三月不知肉味”。他为什么会对“先王之乐”如此醉倒神往？《礼记·乐记》中有句提纲挈领的话：“生民之道，乐为大焉。”原来，复辟狂兴“先王之乐”，是为了用“先王之道”来统治人民。
孔老二的“道”是恢复奴隶主阶级专政的复辟之道。反映到音乐上，孔老二提出“复乐”的口号。“复乐”，孔老二认为最根本的是要恢复“礼乐征伐自天子出”的权力。他把制礼制乐的权力是出自“天子”还是出自诸侯，看作“天下有道”还是“天下无道”的标志。春秋末期，随着新兴地主阶级在政治上、经济上的崛起，旧的奴隶制的上层建筑开始瓦解，出现了“僭礼废乐”、“礼乐征伐自诸侯出”的局面。例如，鲁国新兴地主阶级的代表人物季氏就公然“八佾舞于庭”，用只有“天子”才能用的舞队，唱只有“天子”祭祀时才能唱的周颂——《雍》。孔老二面对这种变革，哀叹“天下无道”，这正好表明了他顽固开倒车的反动立场。
孔老二的“道”又是维护苟延残喘的奴隶制反动统治的“治安”之道。反映到音乐上，孔老二提出“正乐”的口号。他要“正”什么“乐”呢？两个方面：一是“乐则韶舞”，只能演奏为奴隶制歌功颂德的“先王之乐”；二是“放郑声”，禁绝一切反映新兴地主阶级思想感情的音乐。孔老二诬蔑说：“郑声淫”，“乱雅乐”；至于“小人之音”，充满“杀伐之气”，更是“为乱之风”、“大乱之道”。而奴隶主们的所谓“君子之音”，则能“善民心”，返“人道之正”，防“犯上作乱”，使“亲疏贵贱长幼男女”皆“安其位”而“不逾礼”。这就暴露了孔老二的“正乐”，归根结底，是为他那条“克己复礼”的反动政治路线服务的。
然而，倒退复辟是没有出路的。两千多年前的孔老二“兴礼乐”、“行王道”，落得个“累累若丧家之狗”的可耻下场。孔孟忠实信徒林彪，为了要行那条颠覆无产阶级专政的复辟之道，也想来“兴礼乐”这一手。可结果呢？惨得很：折戟沉沙，自取灭亡。前不久，盘踞在台湾省的蒋介石集团也大肆喧嚣地搞了一个“礼乐学会”的年会，他们的头目狂妄叫嚷什么要“提倡孔子礼乐之教，正民心，振民气，完成反共复国大业”。弹几曲古乐，发几声遗音，便想完成他们那个“复国之业”，真是白日做梦！
我们工人阶级心最红，眼最明，有马列主义、毛泽东思想做武器，不管孔老二、林彪、蒋介石这伙旧鬼新怪在音乐这个所谓“上界的领域”中作什么祟，我们都能叫它现出原形，把它彻底斗倒批臭！