“富民”的标本 [复制链接]

第3版()
专栏：

“富民”的标本
北京电子管厂　马玉来
孔老二鼓吹“富民”，林彪叫嚷“民富”，都是为“逸民”打主意。
孔老二要“富”的“民”是奴隶主贵族。林彪攻击我们社会主义制度是“国富民穷”，并狂叫要“民富国强”。显然，他要“富”的“民”就是被打倒了的地主资产阶级。试问：他的“民”过去为什么会富？现在又是怎样穷了的？他又想怎样使他们富起来？这些答案并不难找到。《铁证如山》一文（见《红旗》杂志一九七四年第二期）中揭露的“衍圣公府”的材料，就是一个可供解剖的标本。
据曲阜红庙村的调查，解放前，全村二千二百五十亩土地中，孔府一户就占了百分之六十四（一千四百四十五亩）；其它的地主、富农占了百分之三十（六百七十亩），广大贫下中农只占百分之六（一百三十五亩）。霸占大量土地的地主富农才是“富民”，而号称“衍圣公”的孔老二的嫡派子孙，更是“富民”中的大“富民”。至于九十多户给孔府当佃户的贫下中农，却是穷得“破屋露着天，破衣露着皮，破锅露了底”。
“衍圣公府”为什么那样豪富？因为他们有三个条件：
一是政权在他们手里。历代封建王朝，国民党反动政府，都代表他们的利益。孔府中设有镇压劳动人民的厅、衙、公堂；备有对付劳动人民的各种刑具：皮鞭、黑红棍、锅拍枷、铁锁链；养有专事镇压劳动人民的走狗爪牙：执事官四十名，属员几百名，还有武装的“奉卫队”，俨然是个封建小朝廷。
二是占有大量土地，对农民进行地租剥削。“衍圣公府”最盛时期占地多达一百万亩，遍及山东、河北、河南、江苏、安徽五省。这些土地都是从广大农民手里掠夺来的，有的通过皇帝的手掠夺，有的通过地方官府的手掠夺，有的是孔府人马直接去掠夺。
三是多种多样的剥削方式和手段。高额的地租；强迫农民“纳贡”服役；额外加派和强迫送礼；放高利贷；霸占集市，收取税银；外加卖官鬻爵大发横财。
从“衍圣公府”的例子可以看出：反动的政权，大量的私有生产资料，各种各样的剥削手段，正是地主资产阶级“富民”们借以生存的条件。
无产阶级革命的炮声一响，工农群众起来斗争，建立了社会主义新中国。那些“富民”们天塌地陷了。作为他们政治靠山的“国”灭了，换成了压在他们头上的无产阶级专政。人民大众成了国家的主人，“富民”们则变成了不能乱说乱动的“逸民”。
作为他们经济靠山的土地、资本失掉了，生产资料私有制变成了社会主义的公有制，原来的“穷民”——工人和农民，在经济上翻了身，而剥削“世家”绝了、“穷”了。
作为他们借以寄生的种种剥削方式和手段都被取消了，“逸民”不能再靠剥削为生了。
这怎能不使他们的代表林彪为他们哭穷呢？
林彪要使被打倒的地主资产阶级再富起来，只有恢复“富民”们原有的“天堂”。他在《“571工程”纪要》中要搞的“民富国强”的“真正的社会主义”，要使原来的“富民”在“政治上、经济上得到真正解放”，说穿了，就是要恢复封建买办法西斯政权，恢复“富民”们的生产资料私有制，恢复各种各样的剥削方式和手段。具体地说，就是要恢复解放前的红庙村和“衍圣公府”。用孔丘的话来说，就是要“兴灭国，继绝世，举逸民”。这只要看一看林彪一伙一再书写的“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”的条幅，便都是明明白白的了！