批“三畏” [复制链接]

第2版()
专栏：

批“三畏”
红宣
资产阶级同无产阶级进行斗争的时候，往往借用历史上没落阶级的反动思想武器。没落奴隶主阶级代言人孔老二鼓吹的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，就常被我国资产阶级及其代表人物用来恐吓劳动人民。资产阶级野心家、阴谋家林彪也效法这一套。他和他们一伙，自称“受于天”的“天才”、“天马”，大讲特讲腐朽反动的“圣人之言”，就是想要人们畏惧他们这些“大人”、“圣贤”，让他们“指挥一切，调动一切”。我们要坚持在无产阶级专政下继续革命，就必须发扬彻底的唯物主义者无所畏惧的战斗精神，针锋相对地批判“三畏”的反动说教，打破他们鼓吹的“天命”，把批林批孔斗争进行到底。
在春秋末年的社会大变动时期，奴隶们“不畏于天”的革命造反行动，新兴地主阶级革新和夺权的斗争，猛烈冲击着奴隶主的腐朽残暴的统治。为了挽救奴隶主阶级日益衰败的窘境，孔老二急急忙忙地把已经出了漏洞的“天命论”加以修补，把“大人”、“圣人之言”和“天命”并列起来。
何谓“天命”？就是说天是有意志的，是宇宙万物的主宰。孔老二说，天不用说话，但它支配着“四时”的运转，“百物”的生长；人的生死祸福、贵贱贫富也是天老爷决定的。谁要是得罪了“天”，就是祈祷也没有用。
何谓“大人”？就是奴隶主贵族。在奴隶社会中，天子、诸侯（公、侯、伯、子、男）、大夫、士、庶人和奴隶，等级森严，界限分明，就象一座宝塔一样。大夫以上的少数人，就叫“大人”。广大奴隶压在最底层，周天子坐在塔顶上。“畏大人”，用孔老二的另一句话说，就是不准“犯上”。
何谓“圣人之言”？就是奴隶制社会极盛时期的那一套意识形态。孔老二说过，“圣人，吾不得而见之矣”，奴隶制社会已经衰败了，现在看不到“圣人”了；只有古代的文王、周公才称得上“圣人”。“畏圣人之言”，就是要把文王、周公之道当作万古不变的教条，人们的一言一行、一举一动都不能越雷池半步。这完全是反对前进、主张倒退，反对革新、主张复古的说教。
从“畏天命”到“畏大人”、“畏圣人之言”，贯穿着一条唯心论的先验论的黑线。孔老二说：“不知命，无以为君子”。“大人”当然是知“天命”的，而“圣人”简直就是“天命”的化身了。触犯“大人”和“圣人之言”，就是触犯了“天”！孔老二的“三畏”，归根到底是要人们畏惧奴隶主贵族的统治，不得有任何反抗的要求和行动。孔老二把“畏天命”和“畏大人，畏圣人之言”并列在一起，概括了他的反动的政治路线同唯心论的先验论的思想路线的联系。这一点，汉儒董仲舒讲得很清楚，他用“畏致而同指”，把“三畏”的一致性一语点破了。宋朝反动理学家朱熹也直言不讳地说：“大人圣言，皆天命所当畏，知畏天命则不得不畏之矣。”可见，“畏天命”是“三畏”的理论基础，“畏大人，畏圣人之言”，是他们要达到的现实目的。林彪以
“天才论”为发动反革命政变的理论纲领，以“设国家主席”（即由他当“国家的头”）为政治纲领，也就是这么一回事。
孔老二的“三畏”是直接为其“克己复礼”的反动纲领服务的，是奴隶主手中不准奴隶造反、不准新兴地主阶级革命的一根大棒。你想推翻没落贵族的腐朽统治吗？他马上用这根大棒打去，说你是“获罪于天”，大祸就要临头！你想要进行社会的变革吗？他又用这根大棒打去，说你是“狎大人”、“侮圣人之言”，是
“不知命”的“小人”。他要人们“知”什么“命”？无非是
“知”该受奴隶主的统治的“命”，安分守己，不可稍有反抗。孔老二不是大肆鼓吹什么“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”吗？他所说的四个“勿”，其实就是一个“畏”。“畏”就合于礼，“不畏”就“非礼”。孔老二鼓吹“三畏”，正是“克己复礼”的一种手段。林彪在把“克己复礼”作为他复辟资本主义的反动纲领的同时，特别起劲地鼓吹“天命论”、“天才论”，特别起劲地宣扬“正名”，决不是偶然的。
“畏”与“不畏”，归根到底反映了人们对客观世界两种不同的认识：一种是唯心主义的认识——“天”主宰着自然界和人类社会的发展，人是无能为力的。这种哲学是“听天由命”的哲学，是双膝跪倒的“奴才哲学”。一种是唯物主义的认识——人类社会和自然界的发展不取决于什么“天”，而是取决于自身的发展规律；人们虽然不能违背客观规律，但可以认识和掌握客观规律，因势利导，去夺取胜利。这种哲学是“人定胜天”的哲学，是马克思主义无所畏惧的斗争哲学。
针对孔老二“三畏”这种腐朽没落的唯心论的哲学，新兴地主阶级思想家提出了唯物论的反“三畏”的思想。新兴地主阶级思想家荀况就指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。既然各个王朝兴旺和衰亡的时候，“天”都是一样的，那么“天”决定社会治乱的说法就站不住脚了。他反对“错人而思天”，提出要“制天命而用之”。集先秦法家思想之大成的韩非则提出要冲破“天命”和“圣人之言”的束缚，鲜明地表示要“不期修古，不法常可”，也表现了反“三畏”的气概。当地主阶级由新兴阶级转化为反动阶级以后，儒家思想成为封建社会的正统思想，“三畏”又被狂热鼓吹起来了。但是，随着阶级斗争的激化，在地主阶级内部主要是中小地主阶层中，有一些政治上主张革新、思想上倾向唯物论的代表人物，他们也在不同程度上向“三畏”发出了挑战。宋朝的王安石反对儒家关于“天人相应”和灾异迷信的反动说教，不顾顽固派的反动议论，坚持变法革新，并且提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的进步主张。这种“三不足”的思想，与孔老二的“三畏”是直接对立的。林彪在疯狂进行“克己复礼”的反革命活动，效法孔老二大吹“三畏”那一套法螺的同时，恶狠狠地咒骂王安石，这也决不是偶然的。
历史上的劳动人民对“三畏”进行了不断的斗争。孔老二说的“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”，从反面证明了那些被称为“小人”的奴隶们是从来不买“天命”、“大人”、“圣人”之类的账的。在西周末年，奴隶们就对“天命”表示了大胆的怀疑，大呼“昊天上帝，则不我虞”，对奴隶社会的不平提出了抗议，并且指出奴隶的苦难、社会的不平并非来自“天”，而是由“人”——奴隶主造成的。先秦奴隶起义的英雄柳下跖痛斥孔老二“作言造语，妄称文武”，“不容身于天下”，对这帮“大人”、“圣人”表示了极大的蔑视。农民阶级在反抗地主阶级的战斗中，也总是冲破“三畏”的思想牢笼，动摇了封建统治的精神支柱。秦末农民起义领袖陈胜、吴广大声疾呼：“王侯将相，宁有种乎！”对统治者“受命于天”的说教提出了大胆的挑战。东汉末年的黄巾起义，提出“苍天已死，黄天当立”的政治口号，要变地主阶级的“天”为农民阶级的“天”，直接批判了“天不变，道亦不变”的谬论。唐末农民起义领袖黄巢在《题菊花》诗中说道：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”寄托的也是“天可变，道亦可变”的意思。由于劳动人民处于被剥削、被压迫的阶级地位，这就决定了他们对“三畏”的批判比任何剥削阶级思想家都更坚决，更勇敢。劳动人民要革命，要斗争，要反抗，就必然要创造或寻找自己的思想武器。他们直接参与变革自然和变革社会的实践，因而倾向于唯物论和辩证法思想。但是，不论奴隶阶级还是农民阶级都不是新的生产方式的代表者，他们不可能提出一个新的社会制度去代替旧的社会制度，也不可能象现代无产阶级那样用历史唯物主义和辩证唯物主义的锐利武器去战胜唯心论和形而上学。他们反对“三畏”的斗争，给了反动没落阶级意识形态以巨大的打击，但却不能最后战而胜之，取而代之。
无产阶级是人类历史上最伟大的一个阶级。“只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。”同反动没落阶级把历史向前发展看成“天丧予”（“天使我灭亡”）相反，无产阶级的阶级利益与历史发展的一致性，决定了无产阶级革命战士总是尽力推动历史前进，并为此而欢呼歌唱。无产阶级是新的生产方式的代表者，因而能够用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，认识和运用自然界和人类社会发展的客观规律，不断地实现从必然王国向自由王国的飞跃。因此，无产阶级根本不会被反动的“天命论”吓倒，而是要充分发挥自己的主观能动作用，运用客观规律来改造社会，改造世界。
毛主席是无产阶级的伟大导师。毛主席在领导我国革命的过程中，在同党内历次机会主义路线斗争的时候，总是结合这个斗争，反复批判孔老二，批判尊孔派。每一次批判都对中国革命起了极大的推动作用。中国无产阶级和革命人民，在毛主席领导下，发扬不怕天，不怕鬼，不怕死人，不怕官僚，不怕军阀，不怕资本家的战斗精神，取得了新民主主义革命的彻底胜利，然后又取得了社会主义革命的伟大胜利。
一九五七年，在我国基本完成生产资料所有制的社会主义改造之后，毛主席及时地向全党和全国人民提出了在整个上层建筑领域里继续与资产阶级进行斗争的长期战斗任务。毛主席《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》这篇光辉著作中，以高屋建瓴、势如破竹的革命气概，发出了响亮的号召：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，“‘舍得一身剐，敢把皇帝拉下马’，我们在为社会主义共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。”毛主席的伟大指示，是鼓舞我们在无产阶级专政下继续革命的强大思想武器。
在无产阶级文化大革命中，广大革命群众高举“对反动派造反有理”的大旗，发扬无产阶级革命造反精神，摧毁了以刘少奇为头子的资产阶级司令部；在党的九大以后，全国人民在毛主席的领导下，又粉碎了以林彪为头子的另一个资产阶级司令部。党的第十次全国代表大会重申毛主席提出的“反潮流是马列主义的一个原则”。并号召全党：“事关路线，事关大局，一个真正的共产党员，就要出以公心，不怕撤职，不怕开除党籍，不怕坐牢，不怕杀头，不怕离婚，敢于反潮流。”这些，对于我们在无产阶级专政下继续革命，反修防修，具有极为深远的意义。这主要是因为社会主义革命的深入，必然会激起被打倒的地主资产阶级及其混进党内的代表人物，即走资本主义道路的当权派的拚死反抗。同时，还因为社会主义革命不仅要同传统所有制实行最彻底的决裂，而且要同传统观念实行最彻底的决裂。千百万人的习惯势力是最可怕的势力。只有发扬大无畏的革命精神，坚持马列主义的反潮流的原则，无产阶级才能不断取得斗争的胜利。
大无畏的反潮流精神不是天上掉下来的，也不是头脑里固有的。我们要有大无畏的革命精神，就必须努力学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，在三大革命运动中，特别是在阶级斗争、路线斗争的大风大浪中，提高阶级斗争、路线斗争和无产阶级专政下继续革命的觉悟。我们反潮流，首先要区别什么是正确潮流，什么是错误潮流。这就需要用马克思主义的观点作阶级分析。如果不作阶级分析，笼统地讲什么“只要造领导的反就是反潮流”，那是错误的。我们坚持反潮流这个马克思主义的原则，就要认真贯彻执行毛主席的无产阶级革命路线，坚持马克思主义，反对修正主义，反对资产阶级和一切剥削阶级，把批林批孔运动深入、普及、持久地进行下去，把社会主义革命进行到底。