秦始皇统一文字的功绩 [复制链接]

第2版()
专栏：

秦始皇统一文字的功绩
宇文钧
秦始皇的“书同文字”是我国历史上第一次全面的、有领导的文字规范化工作。公元前二二一年，秦始皇在统一全国的当年，就下令实行“书同文字”的政策。几年以后，又下令推行这个政策，并在记功刻石中特别提到“书同文字”的事。可见秦始皇是很重视统一文字的工作的。
秦始皇统一文字的目的，是巩固和发展新兴地主阶级专政的中央集权的封建国家。文字统一了，才能便于统一法令的推行，统治阶级的思想才能更好地传播，同时这也有助于经济的发展和文化的交流。统一文字是社会发展和国家统一的需要。秦始皇崇尚法家，沿用了秦孝公时期商鞅订立的各项制度，实践了集先秦法家思想之大成的韩非的学说。尊奉孔孟之道的儒家学派，顽固地站在没落奴隶主阶级的立场上，主张复古倒退，在文字发展问题上也是抱残守缺，极力反对改革。因此，统一文字也是当时阶级斗争和儒法两条路线斗争的一项内容。秦始皇顺应历史发展的潮流，坚决地推行了“书同文字”的政策，在统一文字、简化文字和推广识字教育等方面，都作出了贡献。一
秦始皇统一文字，首先是整理、统一秦国的文字，把它作为标准文字，凡六国文字与秦文不同的都一律废除。
汉代许慎编的《说文解字·叙》对秦始皇统一文字前后的情况有比较具体的说明。它说，春秋以后，“诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己而皆去其典籍，分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。”
秦统一以前的几百年间，占据各地的诸侯国，政治、经济、文化自成体系，在文字的形体结构上，也有很大差异。就是在各诸侯国内部，文字也相当混乱。一个字在不同的诸侯国，甚至在一个诸侯国内的不同地区，往往有不同的写法。字形异体的一个很重要的方面是偏旁的异体。秦国文字和六国文字之间偏旁不同的现象也是大量存在的。因此，这个诸侯国的人到了那一个诸侯国，就有很多文字是不认识的。
当时政治、经济、文化的发展迫切需要统一文字，同时也具备了统一文字的条件。秦始皇奉行的反对守旧、主张革新的法家路线，为统一文字开辟了道路。统一的政权，为统一文字提供了政治上的保证。新兴的封建制解放了生产力，生产和交换的发展需要交流经验、总结经验和订立文书契约，等等，这对统一文字是个强大的推动力。从当时的语言发展的状况看，也在促使文字趋向统一。先秦时期，由于各国间来往的需要，在上层社会中逐渐形成了一种超越各地方言、可以互相听得懂的共同语——雅言，这为确定表示字音的偏旁，提供了一定的条件。秦国原先使用的文字大篆，在当时是比较通行的，可以作为统一文字的基础；但也相当繁复，同一个字写法不一样的也不少。李斯等人把大篆加以整理和改革，制定了小篆，既实现了文字的统一，又进行了文字的简化。这次的统一、规范工作，在我国文字发展史上是空前的一件大事。
秦文字的规范化，是整理（包括废除异体字）、统一和简化合并进行的。归纳起来，有以下三个方面：
一、确定各种偏旁符号的形体；
二、固定每个偏旁符号在一个字里的位置；
三、规定一个字由哪些偏旁符号组成。
这三方面是一个统一体。按照这三点整理文字，每个字的形体结构和笔画就基本上统一起来，为以后汉字的发展打下了良好的基础。
在整理工作中还贯串了简化的原则。从几种不同的形体里确定一种形体的时候，选取其中笔画少、结构简单的一种。一个字如果偏旁较多，就在不影响辨认识读的情况下，省去一些偏旁。也有的是在两种以上偏旁里选用简单的一种。
由于书写工具的发展，字的笔画由原来的不规则形改为平直或带弧形的线条。这些因素使得文字减少了象形意味，向符号化迈进了一步。由于简化和形体结构的变化，便形成了一种新的字体——小篆，又叫秦篆。秦统一文字，起初就是用小篆代替纷繁的六国文字，成为通行全国的正式文字。
为了在全国范围内推广统一的文字——小篆，秦始皇命李斯等人编了《仓颉篇》、《爰〔yuán音员〕历篇》、《博学篇》，作为标准文字的范本和推广识字教育的课本，颁发到全国，供人们学习，特别是供教育学龄儿童之用。这些课本是代表秦政权统一文字的作品。它们有力地推动了统一文字的工作。西汉初年，民间又把《仓颉篇》等三本书合成一本，统称《仓颉篇》，作为学童的识字课本。
秦始皇在全国各地立了许多用小篆写的记功刻石。这些刻石在政治上是宣传秦始皇的功绩，宣传统一和各项改革措施的，在推广小篆方面也是范本。相传这些刻石都是李斯写的。
此外，在由秦王朝中央政府颁发给各地的标准度量衡器具上，在发给将官的兵符上，也多用小篆。
由此可见，秦始皇是我国历史上认真地、全面地进行文字规范工作的第一个人。从小篆开始，汉字基本上实现了一字一形，这在一定程度上给学习和使用文字的人提供了便利。
法家李斯在统一文字当中起了很大作用。正是李斯首先提出了统一文字的建议。秦始皇采纳之后，李斯又主持并亲自参加了统一文字的具体工作。李斯是我国第一次文字规范工作的倡议者和执行者。二
秦始皇在汉字发展史上的更大功绩，是大力提倡隶书。
关于隶书的起源，有种种说法。《说文解字·叙》里说隶书“是秦始皇帝使下杜人程邈〔miǎo音秒〕所作也”。许慎的说法是有一定的根据的。当然，字是劳动人民在长期的社会实践中创造并发展起来的。一种字体也不是哪一个人所能创造的。它是一个历史时代的产物，是当时汉字发展的必然结果。如果说程邈在推行隶书方面起过一些作用，那就是把孕育中的隶书因素加以集中和系统化，加上秦始皇的提倡与奖励，促进了隶书的形成和发展。
班固在《汉书·艺文志》里说，秦始皇的时候开始制定隶书字体，是由于官府里的事务太多，不得已采取简化字体的办法，为的是让下层官吏使用方便。（“是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”）晋代卫恒在《四体书势》里说，秦朝虽然采用了小篆，但上报的文件很多，写篆字还是很麻烦，就让下级官吏使用简体字来帮助提高书写效率，叫做“隶字”。隶字就是篆字的简化。（“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。……隶书者篆之捷也。”）这里说得很清楚：隶书就是篆书的简易化，把篆书写快了，就由草篆发展成为隶书。“隶”，过去有一种说法是指奴隶，这是错误的。“隶”是指官吏中的下层，即书吏和狱吏之类。他们为了书写的方便，就采用了民间通行的草篆，于是逐步形成了一种新的字体。因为这种字体在被称为徒隶的下层官吏中普遍使用，所以称为隶书。
这些历史记载都说明，秦始皇没有满足于用小篆统一文字，他在寻求一种更简易的字体，以求提高工作效率。隶书就是草篆的演变。现在看到秦代的法码
（秦权）、量器和钉在量器上的诏版，上面的刻文大都是这类比较急就的草篆，也就是秦代的隶书。在行书、草书未兴之前，这是最简易的文字了。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇亲理“天下之事”，每天要披阅文件“至以衡石量书”，就是说他一天要亲自过目一百二十斤抄写在竹木简上的文件。繁重的政务要求提高工作效率，所以秦始皇提倡并奖励写草篆，这就促使民间通行的草篆迅速转变为隶书。历代反动统治阶级对于正式字体以外的字体，都不予重视，有的甚至干脆下令禁止。秦以前和秦以后都是这样。萌芽状态的隶书，在秦以前就出现，但一直未被重视。秦始皇出于维护国家统一的需要，重视并提倡隶书，这在当时是了不起的革新。从这一点来说，秦始皇也确实是一个厚今薄古的专家。
隶书的产生，在汉字发展史上是一次具有划时代意义的变革。从我们现在看到的殷商甲骨文、西周金文直到小篆，都没有脱出图画文字的范围，总的说来，属于古文字系统。今天我们识读用这几种字体书写的历史资料，都会有不同程度的困难。隶书改变了古文字的结构，改圆转弧形笔画为方折笔，摆脱了古文字的象形成分，在相当程度上实现了符号化。从隶书开始，汉字的形体结构就基本上固定下来。隶书属于近代文字系统，同我们今天使用的楷书、行书没有很大的差别。今天我们阅读用定形后的隶书书写的历史资料，一般都没有什么困难。从现有的考古资料来看，我国文字最早可以推到山东省大汶口出土的陶器上所刻的文字，到现在已有五千年左右。可以说，篆书总结了秦以前三千年我国的古文字，而隶书则开创了此后两千年的汉字。
秦始皇提倡隶书，是法家革新精神的体现。隶书正是由于秦始皇的提倡，再加上它本身具有形体比较简单，结构比较明晰，书写、识读比较容易等特点，就很快流行开，取代了各式各样的古文字。在秦汉之际，经过短期的篆隶并用，隶书很快就成了社会上通行的正式文字。近年长沙马王堆和山东临沂西汉前期古墓中出土的竹简上的文字，基本上是隶书，这是隶书通行于西汉前期的有力证明。守旧复古的儒生搬出什么孔壁古文来对抗，也迅速败下阵去。到了东汉，大部分读书人已经不认识包括小篆在内的古文字。许慎在《说文解字·叙》里，攻击隶书“不合孔氏古文，谬于史籀”，哀叹：“初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”许慎对孔壁古文一类不合时代潮流的古董被当时读书人攻击、非议的局面，感到“无可奈何花落去”而痛心疾首。
秦始皇在以小篆作为全国的标准文字的同时，又以隶书作为日用文字，在全国推广。这既是当时社会政治、经济、文化发展的需要，也适应了人民群众简化文字和改革文字的要求，同时也符合文字本身由繁到简的发展趋势。秦始皇统一文字的贡献不仅在于推行了小篆和隶书，而且在于通过整理简化，规范了汉字的形体结构，结束了分裂局面造成的“文字异形”状态。三
秦始皇的各项改革措施，一直是在激烈的儒法斗争中进行的。汉代卫宏在《古文奇字·序》里说：“秦改古文以为篆隶，国人多诽谤。”这里说的“国人”，当然不是老百姓和主张革新的法家，而是以反动儒生为代表的奴隶主复辟势力。这说明秦始皇统一文字，遭到了复辟势力的反对和抵抗。公元前二一三年，秦始皇下令焚烧被用来诋毁新政权的儒家书籍。反动儒生采取各种手段抗拒烧书。孔丘八世孙孔鲋〔fù音付〕和博士伏生等人，一听到烧书的消息，就急忙把儒家的书籍藏在墙壁里，逃避焚烧。这在《孔丛子
·独治篇》和孔安国《尚书·序》等书里都有记载。从这里可以看出，在秦始皇后来打击、镇压的反动儒生当中，也包括一些顽固地反对统一文字的人。
历代的反动学者无不攻击、咒骂秦始皇，但又不能不在事实上承认秦始皇统一文字的作用。就连许慎这样主张守旧复古的儒生，在他编的《说文解字》里，也不得不把秦始皇统一的小篆作为标准文字。这绝不是说许慎赞成秦始皇的文字改革。他在《说文解字·叙》里说，“秦烧灭经书，涤除旧典，……古文由此绝矣”，攻击的矛头正是指向秦始皇和他大力提倡的小篆和隶书。后代守旧的文字学家，出于他们复古倒退的反动本性，企图否定李斯改定小篆的功绩，说小篆是李斯等人“以反古逆乱之心为之”（宋·杨时《张有〈复古编〉后序》）。这完全是颠倒是非的无耻诽谤。秦始皇统一文字，客观上是顺应历史潮流，符合文字发展规律。许慎等人的反对、咒骂，完全是枉费心机。
叛徒、卖国贼林彪和苏修社会帝国主义，出于他们的反革命目的，恶毒咒骂秦始皇焚书，还说这是什么“企图消灭以前的全部文化”。秦始皇是“消灭文化”吗？从秦始皇焚书的实际情况和他采取的“书同文字”等革新措施可以看出，对于在当时起进步作用的文化，有利于新兴地主阶级国家的统一的文化，有利于科学和生产的发展的文化，秦始皇是加以保护并且促其发展的。而对于那些维护没落奴隶主阶级利益、鼓吹复辟倒退的儒家经典，秦始皇确是毁灭了一些。这样做对巩固专制主义的中央集权的封建国家是必要的，在历史上是起了革命作用的。
文字的发展趋势是不断改革、逐步简化和符号化，以适应社会发展的需要。今天，在伟大领袖毛主席和中国共产党的领导下，我们的文字改革工作有光辉灿烂的前途。毛主席指示我们：“文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向。”毛主席又指出，汉字的拼音化需要做许多准备工作；在实现拼音化以前，必须简化汉字，以利目前的应用。解放后二十多年来，在毛主席的革命路线指引下，我们的文字改革工作，在汉字的简化方面，在推广普通话方面，在推广汉语拼音方案方面，都做了许多工作，都取得了一定的成绩。批林批孔运动的深入、普及和持久地向前发展，必将促进文字改革工作不断地取得新的胜利。