坚持前进　反对倒退——读《商君书》 [复制链接]

第2版()
专栏：

坚持前进　反对倒退
——读《商君书》
西安冶金建筑学院印刷厂工人　孙长森
战国时期法家杰出的代表商鞅在《商君书·开塞》中，主张用新兴地主阶级专政代替没落的奴隶主贵族专政，并充分发挥新兴地主阶级国家机器的职能，坚决打击没落奴隶主贵族的颠覆和破坏。
商鞅在《开塞》中首先阐明国家是社会一定发展阶段的产物。他指出：自从逐步地产生了私有财产，才随着产生法律（立禁），设置官吏（立官），设立君主
（立君），也就产生了建立国家政权的需要，于是就开始了“内行刀锯，外用甲兵”（《商君书·画策》）。商鞅还分析了截至变法以前社会的变化。他指出，社会情况起了变化，因而各个时代所采取的办法就不同（“世事变而行道异”）。商鞅认为政治制度是随着社会的发展而改变的。君权也是社会发展到一定阶段的产物，是为适应社会发展的需要而产生的。这是对儒家认为君权是“受命于天”的反动观点的有力批判。
商鞅还针对孔孟之徒的“法古无过，循礼无邪”的反动谬论，提出“不法古，不修今”（不遵循古代，不维持现状）的主张。他说：“法古”则落后于时代，“修今”则跟不上形势。他极力提倡变法革新，坚决反对复古倒退。
为了加强新兴地主阶级专政，彻底粉碎奴隶主贵族阶级的复辟活动，商鞅十分重视革命暴力在社会变革中的作用。他主张用刑罚来推行法律（“前刑而法”）。他大声疾呼：“胜法之务莫急于去奸；去奸之本莫深于严刑。”他说的“奸”，就是“奸民”。他说：“不作而食，不战而荣，无爵而尊，无禄而富，无官而长，此之谓奸民。”（《商君书·画策》）这五大“奸民”，主要是那些享受世卿世禄的奴隶主世家贵族、大工商奴隶主，也包括被他斥之为“虱”的坚持复辟倒退的孔孟之徒。他提出，对这样的“奸民”，必须狠狠打击，并且要对他们严加监视。他还说：（王者）把刑罚用在臣民将要犯罪的时候，大奸大恶就不会发生；把奖赏用在臣民揭发奸邪的行动上，就是小的罪过也不会漏掉。（“刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失。”）这样，国家就必然强盛。
商鞅这种“以刑去刑”的思想，是为了加强新兴地主阶级的专政。它包含着朴素的辩证法的因素。这同没落奴隶主阶级用虚伪的“仁义”、“礼治”掩盖其血腥统治，形成鲜明的对比。这反映了新兴地主阶级对自己的事业和自己的力量的信心。
长期以来，儒家总是妄想搞复辟，开历史的倒车，总是摆出一副不要专政，而要“德政”、“仁政”的伪善面孔，仿佛别人无不“暴虐”，唯有他们独具“慈悲”心肠，妄想掩盖反动阶级所施行的反革命专政的真面目。这是一切没落阶级所共有的特征。资产阶级野心家、阴谋家林彪也是这样。今天，用马克思主义的观点读一读《商君书》，有助于进一步认清孔孟之道的反动本质，认清林彪尊儒反法，攻击革命暴力，攻击无产阶级专政的极右实质。