天不足畏　人定胜天 [复制链接]

第2版()
专栏：

天不足畏　人定胜天
解放军某部文书　张玉树
荀况在他的《天论》中提出了“制天命而用之”的思想。他说：与其尊崇天而思慕它，不如把它同万物一样地畜养、控制起来；与其顺从天而歌颂它，不如掌握它的规律去利用它；与其空望天时而坐等它的恩赐，不如因时制宜而使用它；与其听任物类的自然增多，不如施展人的才能使它变化增多；与其空想使用万物，不如调理万物而使它不失去本来的作用；与其指望万物的自然生长，不如掌握它的规律促使它成长。荀况这种“制天命而用之”的思想，不但反映了当时新兴地主阶级改造自然、发展生产的要求，同时也反映了新兴地主阶级战胜没落奴隶主阶级的信心。它的锋芒直接指向把“天”作为自己护身符的奴隶主阶级。
春秋末期，孔老二为了维护和复辟奴隶制度，提出了反动的“天命论”。他把天说成是决定一切的，胡说什么谁要是得罪了“天”就是祈祷也没有用，要人们“畏天命、畏大人、畏圣人之言”。到了战国末期，孔老二的忠实信徒孟轲更是叫喊什么
“顺天者昌，逆天者亡”。他们妄图把人们的思想言行束缚在反动的“大人”、“圣人”规定的范围以内，“听天由命”，让奴隶制度永远存在下去。就在儒家一片“畏天命”的声浪中，荀况针锋相对地提出“制天命”的观点，这在当时的历史条件下，确实是有反潮流的气概。
荀况尖锐地批判了反动的“天命论”，使那些借“天”吓人的没落奴隶主贵族和反动儒生们威风扫地，为新兴地主阶级战胜没落奴隶主阶级，建立地主阶级的政权提供了思想武器。
但是，由于阶级和时代的局限，荀况虽然提出了“制天命”的思想，仍然不可能彻底批判孔孟的唯心论的“天命论”。只有用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想武装起来的无产阶级，才能彻底批判反动的“天命论”，才是真正改天换地的英雄。我们不但能战胜天，同时能战胜企图以“天”来吓唬人民的反动派。在党和毛主席的领导下，我们战胜了帝国主义和国民党反动派，解放了全中国。解放后，勤劳勇敢的中国人民，又在党和毛主席的领导下，与天斗，与地斗，与阶级敌人斗，与错误路线斗，使得无产阶级专政日益巩固，谱写了一曲曲“人定胜天”的凯歌，把一个落后贫穷的旧中国建设成为一个初步繁荣昌盛的社会主义新中国。拿我家乡新五大队来说吧，就发生了翻天覆地的变化。过去，这里是“小雨一下水汪汪，太阳一出白茫茫”的一片盐碱窝，荒不长草，熟不长粮。现在，广大贫下中农在毛主席革命路线的指引下，发扬战天斗地的革命精神，狠批了孔孟唯心论的“天命论”，除治盐碱，不到三年就把原来的一千多亩盐碱滩，改造成为旱涝保收的米粮仓，成了江苏省农业学大寨的先进单位之一。
叛徒、卖国贼林彪为了颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，把孔孟的“天命论”作为精神支柱，妄图要革命人民敬畏他们这些所谓“受于天”的“天才”，让他们顺顺当当地进行反革命活动。但是，历史的发展是不以人们的意志为转移的。自命为“天马”、“天才”的反革命小丑们，并没有得到“老天”的保佑，最后“天马”堕地，摔死在温都尔汗。历史和现实的阶级斗争，使我们进一步认清了孔孟的“天命论”的反动实质，更加深刻地认识到，天不足畏，人定胜天。只要贯彻执行毛主席的无产阶级革命路线，坚持用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想武装头脑，坚持无产阶级专政下的继续革命，我们就能改天换地，终究会迎来光辉灿烂的共产主义新天！